سليم جواد الفهد

العلويون في سوريا كانوا على الدوام عرابي المدنية في الشرق ورواد العلمانية في جميع اتجاهاتها وتوجهاتها فالحزب القومي السوري كان في جل مفكريه من العلويين وكذلك الحزب الشيوعي السوري واللبناني ، اما القوميين فلولا زكي الارزوسي لهلك ميشيل عفلق فضلا عن القيادات الاخرى من صلاح جديد وغيرها. وقد تراجع الفكر الديني العلوي الى شكل طقوسي … اقرأ المزيد

الدين مجموعة من العقائد الثابتة والمفاهيم الهلامية التي تطرح تصورا متعاليا للحياة عبر ربطها لأصول ماورائية غير خاضعة لمتغيرات الزمان والمكان بنص مقدس لا يمكن تغييره وتحرم مواجهته او محاكمته. فيما يشير التدين الى مجموع الاجتهادات التي يبتكرها الفرد او الجماعة في حراكهم لانزال ذلك الثابت المتعالي وتجسيده في فعل مرئي يمكن رصده وتحسسه فضلا … اقرأ المزيد

أشرنا الى اختلال بنية مفهموم الامة في النسق الخاص لتأسيسها في القرآن حيث أسس القرآن مفهوم الأمة على(جماعة تحمل رسالة اخلاقية مقدسة) فربط الجماعة بالرسالة الأخلاقية المقدسة وجودا ودواما فأسس كلية الوجود على جزئية الاخلاق وهذا خلاف الواقع وهويشبه رفع فيل بريشة لأن الامم تنشأها ظروف تاريخية موضوعية معقدة اجتماعية اقتصادية سياسية ثم تتبرعم لها … اقرأ المزيد

كان النصف الاول من خلافة عثمان يسير بشكل طبيعي وكانت الدولة خلاله مستقرَّة، لكن بحلول عام 31 هـ بدأت القلاقل والتوترات تظهر وتتصاعد، واستمرَّت حتى نهاية عهده ونهاية دولة الخلافة الراشدة بأكملها. من بين الاضطرابات الأولى التي واجهها عثمان في خلافته حادثة مقتل الهرمزان وجفينة الجهني وابنة أبي لؤلؤة على يد عبد الله بن عمرقصاصاً … اقرأ المزيد

كأن ابن الخطاب ينظر من وراء ستر رقيق وهويملي نبوئته على عثمان يوم جمعهم لما طعنه أبو لؤلؤة و علم أنه ميت.(كأني بك قد قلدتك قريش هذا الأمرفحملت بني أمية و بني أبي معيط على رقاب الناس و آثرتهم بالفي‏ء فسارت إليك عصابة من ذؤبان العرب فذبحوك على فراشك ذبحا و الله لئن فعلوا لتفعلن … اقرأ المزيد

التأمل الثامن والثلاثون.الإجماع وخلافة ابي بكرو عمر بن الخطاب.يعتقد بعض المسلمين من أهل السنة أن النبي  قد توفى دون أن ينصب خليفة بعده، ويعتقدون أن هذه المهمة تقع على عاتق المسلمين أنفسهم، فهم الذي عليهم أن يختاروا قائدهم بطريق “إجماع المسلمين ” باعتباره أحد الأدلة الشرعية.ويضيفون إلى ذلك قولهم: إن ذلك قد حصل فعلاً واختير … اقرأ المزيد

يرى الدكتورفاضل عباس الحسب استاذالإقتصادالإسلامي أن الصراع-اي صراع-يحدث لمصالح أوإعادة توزيع المصالح.(نقلاعن صديقي الدكتور صلاح كاظم الصالحي).وفي إستشرافه لفلسفة الصراع البشري يقول ابن السماك:(لولا ثلاث لم يقع حيف ولم يشهر سيف: لقمة أسوغ من لقمة، ووجه أصبح من وجه، وسلك أنعم من سلك).(سير أعلام النبلاءللذهبي-الجزءالثامن،ص329).وقد فاتت ابن السماك واحدة وهي لذة الامر والنهي وهذا متعلق … اقرأ المزيد

إن الفارق بين أن تكون الشريعة الإسلامية هي ما شرعه الله للبشر عن طريق الوحي وبين أن تكون هي الفقه الذي لا خلاف في أنه منتج بشري لفارق خطير تنقلب به الموازين وتنهار في رحابه أسس الركائز التي ساند بها دعاة كل طرف من الاطراف مواقفهم. فالإشكالية لا تكمن في أن يكون الفقه الإسلامي قد … اقرأ المزيد

للشيعة وجهة نظرفي عدم تدوين السنة النبوية مفادها أن الامر كان مقصودا ووراءه هدف لأن السنة النبوية تحتوي على أحاديث كثيرة عن مناقب الإمام علي بن ابي طالب وأهل البيت ويرى الشيعة أن طمس هذه الأحاديث وعدم وصولها للناس يصب في صالح فكرة أبعاد الإمام علي عن الخلافة كحديث الغدير وحديث المنزلة فذكر هذه الاحاديث … اقرأ المزيد

المؤكد أن العرب قبل الإسلام كانوا أميين إلا ماندرولذلك لم يعتمدو على الكتابة في حفظ أشعارهم وخطبهم وقصص أيامهم و مآثرهم وأنسابهم، بل اعتمدوا على الذاكرة ونمت ملكة الحفظ عندهم فاشتهروا بقوة ذاكرتهم وسرعة حفظهم. ولكن هذا لا يعنى عدم وجود من يعرف الكتابة بينهم ذلك لأن مجتمع مكة التجاري يحتاج إلى معرفة بالكتابة والحساب … اقرأ المزيد

في تلك الصحراء المجدبة الخالية من كل روح إلاماتغضن جلده وجفت روحه من بشريعيشيون على هامش الحياة مرضى جائعين يأكلهم الجرب ووتنهشهم الهوام وفي اعماقك تهجع قبائل من الظلام تزيد من عفونة الذات لتسلبها آخر قطرة من الآدمية رامية بها بعيداعن الإنسانية والعقل لتتركها فريسة سهلة للجهل وضيق الافق والأمية هكذا كان صحابة الرسول بأستثناء … اقرأ المزيد

ذكرنا في التأمل السابق مفهوم السنة عند المذاهب الاربعة وفي هذا التأمل سنقوم بشرح مفهوم السنة في المذهب الشيعي وبيان مدى الإختلاف بينهم.ينطلق فقهاء الإمامية في فهمهم للسنة من رؤيتهم في تحديد من هو المعصوم بالخصوص فلمّا ثبت لديهم أنّ المعصوم من آل البيت يجري قوله مجرى قول النبيّ من كونه حجّة على العباد واجب … اقرأ المزيد

بهذا التامل نكون قد أنهينا بحثنا في المصدر الاول من مصادر الفكر السياسي الإسلامي وهو القرآن مع ماتعلق به من أسس هذا الفكرلنبدأ رحلتنا المقبلة مع المصدر الثاني وهو السنة النبوية.ينصبون حبال الدين ليصيدوا بها الدنيا.(الإمام علي ع).الإسلام السياسي خدعة المغفلين.أكبر خدعة إنطلت على كثير من المغفلين هي خدعة الإسلام السياسي لأنه في الحقيقة لا … اقرأ المزيد

لعل أبرز إشكال فلسفي لم يحسم الجدل فيه هو:طبيعة وهيكلية الفكر السياسي الإسلامي فمنذ انتهاء عصر النبوة تنازعت نظريتان في الفكر السياسي الإسلامي هما نظرية الشورى (انتخاب الناس للحاكم) عند السنة ونظرية النص (التنصيص على الإمامة) عند الشيعة.وعلى خلفية هذا التنازع انقسم المسلمون الى أهل السلطة من جانب وفريق المعارضة من جانب آخرواستمر السجال الفكري … اقرأ المزيد

تبين لنا في التأمل السابق أن القرآن اسس العدل على التفاوت وان هذا التفاوت مقصود وليس عفوي وهذا من عجيب الامور فكيف لإله يدعي العدل ويامر به يؤسس الخلق على عدم التساوي المسبق الذي يتضمن حتما ظلما للبعض؟ والغريب انه لم يذكر اي معيار عقلي لهذا التفاوت !هكذا وبشكل نهائي يقول: ( نحن قسمنا بينهم … اقرأ المزيد

لاشك عند كل عاقل تفلسف في فهم الوجود أن الإنسان هو الكائن الوحيد الذي خلق القيم ويصح أن نطلق عليه (كائن قيمي) فلا وجود للقيم إذا انعدم الإنسان وبوسعك أن تتخيل ماهو مصير القيم إذا خلت الارض من الإنسان فلن يبقى مبرر لوجود الصدق والامانة والرحمة والشفقة والحب والكره كلها تختفي مع إختفاء الإنسان فالحيوان … اقرأ المزيد

التأمل الثامنتكملة موضوع الحاكمية.في التأمل السابع ناقشنا علاقة القرآن بموضوع الحاكمية وتوصلنا الى نتيجة مفادها أن القرآن وفي جميع آياته التي تتحدث عن الحكم لم يتحدث عن الحاكمية كموضوع سياسي أو دستوري كما يدعي الخطاب الإسلاموي الرائج اليوم والحقيقة أن هذة المقولة ليست لاهوتية كما يزعم كهنه الإسلام السياسي بل هي مثال صارخ لمقولة إيديولوجية … اقرأ المزيد