البشرية عهدت الحروب عبر مسيرتها الطويلة , وكانت مقرونة بالنصر والهزيمة , وبعد أن تطورت أدوات الحروب , ما عادت هذه الثنائية صالحة للعمل. فالحروب المعاصرة لا تربح فيها الأطراف المتحاربة , وتكون الخسائر فادحة على القوى المتصارعة. فالحروب تقضي على أطرافها , ولكي تقضي على أية قوة أدخلها في حرب , فحروب القرن الحادي … اقرأ المزيد
بداية من الثورة الصناعية الأولى، دخل العالم الغربي في مرحلة جديدة من الصراع، كانت من نتائجها زعزعة الإيمان بالمعتقدات الدينية، بسبب تقديس الحياة المادية وما توفره من مزايا كفيلة بأن تحيل حياة الإنسان إلى جنَّة على ظهر الأرض، بدلًا من انتظارها في العالم الآخر. ولهذا السبب استطاعت المادة الجور على الحياة الروحانية، مما أفضى إلى … اقرأ المزيد
قبل الحديث عن الحركة المدنية في أي بلد وعلاقتها بالسياسة، تجدر الإشارة إلى افتراقها في بعض التجارب عن المجتمع، إذ تبدو أنها أشبه بحركة مقلوبة عن وظيفتها الأصلية، من الدفاع عن مدنية الدولة على وجه الدقة إلى حركة تتسم بآليات الطقسية والتقديس للنظام الحاكم. لاسيما أن الحركة المدنية ليس منتجا خارج التاريخ، وإنما منتج اجتماعي … اقرأ المزيد
من الخدع التي روجها الشيطان على السنة العلمانيين او الملحدين وبعض المتنطعين في عالمنا الإسلامي .ان الدين محله المعابد وانه لا يجب خلطه أو تدخله بالسياسة والا فسد وفسدت ، ودليلهم في ذلك “علمانية الغرب” الناجحة و”ديموقراطيته” ، ونحن المسلمون والعرب -منذ اصبحنا دولة وأمة على يد نبينا الأعظم وصحابته- لدينا انموذجان فقط في الحكم … اقرأ المزيد
حين نتحدث عن (النفري، محمد بن عبد الجبار بن حسن) لا بد بدا إن نحيط علما بطبيعة البيئة وتأثيراتها في تكوين شخصيته، ففي القرن الرابع الهجري أي بحدود (913-1010 ميلادي) وهي الفترة التي عاش فيها و كانت الدولة العباسية تحكم البلاد الإسلامية، رغم إن مصادر التاريخ عن حياته قليلة جدا؛ وان كل ما تم معرفته … اقرأ المزيد
المفهوم القاصر للمعاصرة والتقدم هو أن ننسى ذاتنا وننقطع عن أسس كينونتنا ومعالم وجودنا الثقافية والتراثية , ونعيش عالة على الآخرين فنستورد منهم ما يحلو لنا ونتوهم بأنه منا. فهل قدم الشعر النثري والحر ما يغني ويثري ويبني ثقافة إنسانية ذات قيمة حضارية؟ وهل تمكنا من كتابة الملاحم الشعرية المتفوقة على قصائد الشعر العربي بقصرها … اقرأ المزيد
القوميّةُ الإسلاميّة، إرثٌ حضاريٌّ لهُ تجلياتُ الأصالة المُعاصِرة. القوميّةُ Nationalism، ومُصطلح Nationalistic يعني الغلوّ في القوميّةُ، تركنة Turkishness وعثمنة Ottomanism، والانتساب الدّيني والمذهبي العربيّ Arab nationalism، والفارسي والصَّفويّ، وغيرهما. القوميّةُ الإسلاميّة، إرثٌ كولاج Coller حضاريٌّ لهُ تجلياتُ الأصالة المُعاصِرة مِثال؛ نَهرُ أَبي فُطْرُسٍ – بالضَّمِّ -، أَوْرَدَه أَبو تَمّامٍ في أشْعاره وأَبو نُوَاسٍ أنشأ: وأَصْبَحْنَ … اقرأ المزيد
أعداء العرب يقاتلون العرب بالعرب , فلا عدو للعرب إلا العرب أنفسهم , وهذا يعني بقوة أن العرب ينتحرون , فقتل النفس إنتحار , والعرب يقتلون ويقاتلون بعضهم البعض , لتحقيق مصالح الطامعين بهم , وهذه ظاهرة تستحق النظر والدراسة والتحليل!! فلماذا العربي يمتلك الإستعدادات اللازمة لتحويله إلى أداة عدوانية ضد أخيه العربي من قبل … اقرأ المزيد
يلاحظ من خلال الاطلاع على مقالات الكتاب في الجرائد، والمجلات، المواقع الإلكترونية، ومنشورات المتصفحين في الفيسبوك، جنوحهم نحو الاختزال، والايجاز، والتكثيف، في كتابة، وإبداع النصوص، التي يقومون بنشرها في أغلب الأحيان. كما يلاحظ في ذات الوقت ان المتصفحين من المستخدمين، أخذوا نفس المنحى، في الرد، والتعليق على تلك المنشورات، عندما أصبحت غالبيتهم ، تميل إلى … اقرأ المزيد
في مسألة التشبث بالأصالة والموقف من المعاصرة، تجدر الإشارة إلى أننا في حياتنا المعاصرة لسنا من العصريين بمقاييس الإنجازات العلمية والتقنية، ولسنا(مسلمين حقا) من حيث التدين والسلوك العملي . والسبب اننا لم نبحث بجد، عن الحلول، والاسباب، والدوافع، التي دفعت الكثير من جماهير الامة، وشبابها، وقسم من مثقفيها،لارتداء عباءة الاسلام، في حين أنهم لم يطبقوا … اقرأ المزيد
تيار الحكمة الوطني؛ ليس مقطوع في تاريخه وفكره ومنهجيته، إنما يمثل الامتداد الطبيعي لمشروع آل الحكيم، وهو حالة مرحلية لما يمر فيه العراق والمنطقة عامة، رغبة الإنسان العراقي الجامحة؛ لمواكبة التطور والانفتاح، وتقبل المواطنة بمعناها الحقيقي، وفقاً للمشتركات الإنسانية والفكرية والتاريخية والجغرافية، أكثر مما تفرقه الإشكالات التي وجدت لغايات معينة. تيار الحكمة الوطني؛ تبنى سابقاً … اقرأ المزيد
