صادق المخزومي – إشكالية إحياء الديانة الإبراهيمية بفاعلية الدبلوماسية الروحية. – سؤالات: لماذا إبراهيم؟ لماذا إحياء الابراهيمية؟ لماذا الديانة العالمية؟ هل عاد التمازج السياسي الديني في إدامة الدولة؟ هل ستفقد الديانات الكبرى بريقها العالمي؟ ما سبب زيارة البابا الى أور وإقامة الصلاة؟ – إبراهيم أبو الأنبياء، وصاحب أقدم رحلة دينية لنشر قيم التوحيد من أور بابل الى … اقرأ المزيد
في احتفاء أقامته الملحقية الثقافية الإيرانية في بيروت للكاتب سليمان كتاني تحت عنوان” سليمان كتاني وإمامية القيم” في أيام ذكرى ولادة الإمام علي (ع) في 16 رجب 1442/ 1 آذار 2021. من النجف حيث تزمع التحضيرات لزيارة الباب فرنسيس، ليتم اللقاء بين الكنيسة والجامع، وبين الأجراس والمآذن، وبوجه خاص، اللقاء بين البابا فرنسيس حبر الكنيسة … اقرأ المزيد
عطف علينا- كعادته- مسرعا، يحمل في جعبته بضعة دواوين شعرية، تتصدرها عنوانات مختلفة، لكن ينظم حباتها خيط الحسين تراجيديا كربلاء؛ يشع على متنها اسم: محمد جواد السيد زين العابدين الأعرجي (1950-…)، الشاعر الذي وهب منظومة أحاسيسه وتصوراته للحسين ومحراب شهادته، حتى رسم في خضم عنايته هويته الشعرية، فهو يقول في مقطوعة له: هاكَ صوتًا من … اقرأ المزيد
النجف من أمهات المدن العراقية القديمة، النجف وبابل والحيرة والكوفة لدات وأتراب وأنداد في التاريخ؛ والنجف من كبريات المدن العلمية في العالم الاسلامي، تلك المدينة المقدسة القابعة على خاصرة صحراء العراق الغربية، اجتذبت- بعلو مقامها جغرافيا، ورفعة أنوائها ديموغرافيا، وسمو مكانتها دينيا- اجتذبت أقلام ذوي الأفكار أو كادت، ليفيضوا على أحوالها من نمير أحبارهم فترتوي … اقرأ المزيد
قراءة انثروبولوجية جسد شاعر العرب الأكبر الجواهري محمد مهدي (1899- 1997) في كثير من قصائده معالم شخصيته في الوجود الكاريزمي، والثبات والعطاء، ومن بينها: قصــائد الوثبـة، الشـهيـرة في 1948، “بور سعيد 1956″، و”كردستان … موطن الأبطال 1962″، و”فلسطين الفداء والدم 1970”. بيد أنه في قصيدة “آمنت بالحسين” التي نشرت عام 1947، والمذهبة التي خُط منها … اقرأ المزيد
قراءة انثروبولوجية تقوم المدرسة في نشأتها على عناصر ثلاثة: شخصية مؤسسها واستاذها؛ خاصية المدرسة وطلابها نوعا وكمّا؛ زمكانيتها، أي طبيعتها بمقتضى عنصري الزمان والمكان. 1- مؤسس مدرسة النجف واستاذها، كبير العلماء في مدرسة بغداد على عظمتها ووسعها في العلوم والمعارف، وقدمها، وشهرتها، على الرغم من ذلك،كان يشغل في بغداد مركزا علميا معترفا به من الخاصة … اقرأ المزيد
قراءة منهجية تفردت مدينة النجف باحتضانها قبر أمير المؤمنين وأول الغرّ المطهرين علي بن أبي طالب (ع)، فضلا عن كونها حاضرة دينية منذ القدم، ألقت فيها الديانات الإبراهيمية تجلياتها التاريخية، حتى استقرت على خارطتها حضارة الإسلام، وأضحت أنواؤه تسري في تضاريسها أنوارا، ونارا يجتذب سناها الناظرين، ويعتز بها كل قادم وقاطن، ويفخر بها كل مودع … اقرأ المزيد
سوق العمارة سوق العمارة، له أسماء عدَّة، منها: سوق السلطاني، وسوق المگرمين، وسوق الصغير، لقلة سالكيه، أو نسبة للسوق الكبير وسوق الحويش، ويسمى- أحيانا- سوق القاضي، على قول من يرى انَّ صاحبه أو مؤسسه كان قاضيا، أو لوجود بيت القاضي فيه قديما. يعد سوق العمارة مركز المحلة، فهو قديم، تقترن نشأته بالتكون العماري للمحلة، وذلك … اقرأ المزيد
يعد العلامة السيد محمد جواد العاملي (1164/ 1226- 1751/ 1811) الفقيه المتتبع، من كبار تلاميذ المراجع الكبار: الوحيد البهبهاني (1206/ 1792)، ومحمد مهدي بحر العلوم (1212/ 1798)، وجعفر كاشف الغطاء (1228/ 1813)، وفي أثناء سفر الشيخ جعفر إلى إيران، اعتزل للتدريس والفتوى والتأليف، ولم يرجع الى شيخه حين عاد، ولعل ثمة خلافا نشب بين العاملي … اقرأ المزيد
الصفارة والصفارون ظهرت مهنة الصفارة منذ أضحى الصفر من الضرورات المنزلية في استعمالات شتى، وكان لهم سوق يجمع الصفارين ومنتجاتهم، وقبلا كانوا في سوق الكبير، وكان “صالح حمام” قائممقام النجف (28 تشرين الثاني 1936 – 30 آب 1938) قد منع ممارسة حرفة الصفارة في السوق الكبير، وعليه- مثلا- أتخذ الحاج عباس الصفار محلا للشغل في … اقرأ المزيد
جرت التقاليد الأكاديمية أن تعنى في تقاسيم مشروع البحث بالدراسات السابقة ومناقشتها، لتبيان أهمية البحث المزمع إكماله، وهو لا يأنف من الاطلاع على المعرف السابقة والآراء الجديدة فيه، ويتجشم قراءتها بحجم مناسبتها لمشروع التأليف؛ لا مندوحة من الاطلاع على الكتابات السابقة عن النجف، عندما اضطلعت بالكتابة في عنوان “خطط النجف: الجغرافية الاجتماعية” وكانت عديدة، أشملها … اقرأ المزيد
الثلمة أصل التسمية إن مقدارا من السور من الجهة الغربية قد انهدم، فصارت ثلمة كبيرة، ابتداء من قبر اليماني الى باب السور الغربي الشمالي، واشتهرت هذه القطعة المنهدمة بالثلمة، وحينما زار الحاج عبد السميع الاصفهاني المدينة في سنة 1838م عمّر القطعة الغربيةالمنهدمة من السور، ولما بنيت أخرج منها باب للاستقاء من ماء البحر، وسميت باب … اقرأ المزيد
خطط النجف: الجغرافية الاجتماعية [11] عگد بيت الزركاني – محلة المشراق عكد بيت الزركاني العگد الثالث الذي يلي جامع الشيخ الطوسي، أي بعد عگد مدرسة القوام، وعگد المدرسة الهنديّة، ويسمى عگد بيت الزركاني، لكثرة بيوتات الزركان الساكنين فيه، والتي تتجاوز أربعة، ولقدمهم فيه، وكان العگد ضمن خارطة محلة المشراق، وأُلْحق- في عهد النظام- بمحلة العمارة، … اقرأ المزيد
خطط النجف: الجغرافية الاجتماعية [9] عگد شايع – محلة البراق عگد شايع من عكَود البراق القديمة، سمي “عگد شايع” لقدم بيت شايع، وشهرتهم في الحياة الاجتماعية والحراك في العگد؛ ويسمى- أيضا: عگد الزنجيل، وعگد بيت الساعاتي، إشارة الى الشيخ عبد الحسين بن عبد المحمد الكرماني الساعاتي ، الذي تعهد ساعة الحرم العلوي منذ دخلت الخدمة … اقرأ المزيد
نظر الانسان التاريخي الى الشمس والقمر بعين القدسية، وجعلها بمعنى الالوهيّة، واستمرت صور الميثيولوجيا تترى في قصص الشعوب والحضارات الدينية، وما تستوحيه مخايلهم؛ من تمثلاتها أن دخلت الحوت الى مضمار الإلهام المقدس عند الفراعنة، وعالجتها الكتب المقدسة للديانات: اليهوديّة والمسيحيّة يونان، والاسلام النبي يونس، وعند اليونان: أيونيس، إذ أنه تعرض لابتلاع الحوت ساعة راوغ في … اقرأ المزيد
تشغل الرؤى والمنامات حيزا مهما في الرواية التاريخية المفعمة بالإطار الديني، وتترتب عليها استحقاقات في المجتمع الديني، لامناص من تحليلها، ومعرفة أهدافها وتأثيراتها في الوعي الاجتماعي، ففي سياق أمثلة عن المنامات، نقل عبد الكريم ابن طاووس (693/1294) بعض المكرمات الصادرة عن المنامات، بلفظ: حكي أيضا أن “عمران بن شاهين” من أمراء أهل العراق، عصى على … اقرأ المزيد
من دعاء الرسول محمد ” وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا” (الترمذي: السنن5 /528)، إذا استبعدنا جدلا أنّ المصيبة ليست نابعة من الدين ذاته، روحًا وشرائعًا، إذ ليس من الحكمة الإلهيّة أنْ تكون المصيبة في ماهيَّة الدين وجوهره، فيبدو أنّ المقصود تديننا، أي مفهومنا للدين، وتطبيقنا لتعاليمه وفق مرسى ما فهمناه، بحسب خبراتنا الثقافيّة، وحاجاتنا الحياتية.من … اقرأ المزيد
من دعاء الرسول محمد ” وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا” (الترمذي: السنن5 /528)، إذا استبعدنا جدلا أنّ المصيبة ليست نابعة من الدين ذاته، روحًا وشرائعًا، إذ ليس من الحكمة الإلهيّة أنْ تكون المصيبة في ماهيَّة الدين وجوهره، فيبدو أنّ المقصود تديننا، أي مفهومنا للدين، وتطبيقنا لتعاليمه وفق مرسى ما فهمناه، بحسب خبراتنا الثقافيّة، وحاجاتنا الحياتية.من … اقرأ المزيد
