صادق المخزومي من دعاء الرسول محمد ” وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا” (الترمذي: السنن5 /528)، إذا استبعدنا جدلا أنّ المصيبة ليست نابعة من الدين ذاته، روحًا وشرائعًا، إذ ليس من الحكمة الإلهيّة أنْ تكون المصيبة في ماهيَّة الدين وجوهره، فيبدو أنّ المقصود تديننا، أي مفهومنا للدين، وتطبيقنا لتعاليمه وفق مرسى ما فهمناه، بحسب خبراتنا الثقافيّة، وحاجاتنا الحياتية.من … اقرأ المزيد
من دعاء الرسول محمد ” وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا” (الترمذي: السنن5 /528)، إذا استبعدنا جدلا أنّ المصيبة ليست نابعة من الدين ذاته، روحًا وشرائعًا، إذ ليس من الحكمة الإلهيّة أنْ تكون المصيبة في ماهيَّة الدين وجوهره، فيبدو أنّ المقصود تديننا، أي مفهومنا للدين، وتطبيقنا لتعاليمه وفق مرسى ما فهمناه، بحسب خبراتنا الثقافيّة، وحاجاتنا الحياتية.من … اقرأ المزيد
من دعاء الرسول محمد ” وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا” (الترمذي: السنن5 /528)، إذا استبعدنا جدلا أنّ المصيبة ليست نابعة من الدين ذاته، روحًا وشرائعًا، إذ ليس من الحكمة الإلهيّة أنْ تكون المصيبة في ماهيَّة الدين وجوهره، فيبدو أنّ المقصود تديننا، أي مفهومنا للدين، وتطبيقنا لتعاليمه وفق مرسى ما فهمناه، بحسب خبراتنا الثقافيّة، وحاجاتنا الحياتية.من … اقرأ المزيد
من دعاء الرسول محمد ” وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا” (الترمذي: السنن5 /528)، إذا استبعدنا جدلا أنّ المصيبة ليست نابعة من الدين ذاته، روحًا وشرائعًا، إذ ليس من الحكمة الإلهيّة أنْ تكون المصيبة في ماهيَّة الدين وجوهره، فيبدو أنّ المقصود تديننا، أي مفهومنا للدين، وتطبيقنا لتعاليمه وفق مرسى ما فهمناه، بحسب خبراتنا الثقافيّة، وحاجاتنا الحياتية.من … اقرأ المزيد
من دعاء الرسول محمد ” وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا” (الترمذي: السنن5 /528)، إذا استبعدنا جدلا أنّ المصيبة ليست نابعة من الدين ذاته، روحًا وشرائعًا، إذ ليس من الحكمة الإلهيّة أنْ تكون المصيبة في ماهيَّة الدين وجوهره، فيبدو أنّ المقصود تديننا، أي مفهومنا للدين، وتطبيقنا لتعاليمه وفق مرسى ما فهمناه، بحسب خبراتنا الثقافيّة، وحاجاتنا الحياتية.من … اقرأ المزيد
من دعاء الرسول محمد ” وَلاَ تَجْعَلْ مُصِيبَتَنَا فِي دِينِنَا” (الترمذي: السنن5 /528)، إذا استبعدنا جدلا أنّ المصيبة ليست نابعة من الدين ذاته، روحًا وشرائعًا، إذ ليس من الحكمة الإلهيّة أنْ تكون المصيبة في ماهيَّة الدين وجوهره، فيبدو أنّ المقصود تديننا، أي مفهومنا للدين، وتطبيقنا لتعاليمه وفق مرسى ما فهمناه، بحسب خبراتنا الثقافيّة، وحاجاتنا الحياتية.من … اقرأ المزيد
كمشعندما نتأمل كلامنا العاميّ ولهجتنا المحليّة نجد في كثير منه معاني بليغة ومباني رصينة، وان الإلتزام في استعمالها – في خضم التعبير العامي عن أفعال وممارسات تؤصل التفاهم الاجتماعي- مؤشر على قوتها الدلاليّة، ويبدو أنها لكثر اجترارها على الألسن فقدت جذوتها في الاستعمال الكتابي او الكلامي في الفصيحة، أي لم نوظفها مع قوتها واقتدارها على … اقرأ المزيد
الخزعلي “يُبشر” بنهاية التظاهرات المطالبة بالقضاء على الفسادفي معرض كلامه” أكد الخزعلي أن التظاهرات التي يشهدها العراق منذ أسابيع وصلت الى مرحلة “الاحتضار والنهاية”، عازيا ذلك الى عدم وجود قيادة محددة، وأهداف واضحة للتظاهرات ، فضلا عن عدم تعامل الحكومة معها بشكل صحيح”. كتابات. نبذة: يمثل الشيخ الخزعلي وحزبه “عصائب الحق” دورا في الواقع السياسي … اقرأ المزيد
بينا أنا في طريقي المسائي، أمارس الرياضتين: 1- الجسدية، في السير ميلا، 2- الروحية في الصلاة ، وكلاهما يغني التأمل. تستوقفني، في الجامع على الجدار، إحدى المعلقات، ذات القيمة الأخلاقية والروحانية، فتوقظ في داخلي إشكالية، وهي أن الشيطان محدث في التراث الإسلامي، ولعل الاشكالية بطبيعتها، تترتب عليها فرضيات، وتثير سؤالات عدة، منها: أ ليس الشيطان … اقرأ المزيد
ظلّ الإجلاء -كحكم من أحكام القبيلة- ساريًا في الإسلام، ينال كل من خالف سنن القبيلة، وخرج عن أعرافها الاجتماعية والدينية، كي يحرم من حمايتها وعزوتها التي كان يحظى بها، ويتحصل على الأمن في غضونها. وعادة يتم الإجلاء بعد حكم صادر من شيخ القبيلة، أو من أحد حكام العرب المشهورين بالتقاضي في خلافات الناس، وفي التنافر … اقرأ المزيد
قامت شهرة قريش وبنيتها القبليّة في بطحاء مكّة على أثافي أسريّة ثلاث: بنو هاشم، وبنو أميّة، وبنو مخزوم، وكانت تتنازع الجاه والعزة والسؤدد، وتتقاسم السيادة. في القرن السادس للميلاد انتظمت السيادة الاقتصاديّة لبني مخزوم وبني أميّة، وبرزت السيادة الدينية لـ “عبد المطلب بن هاشم”، لبُعده أو إبعاده عن عالم التجارة، وعنايته بالفضاء الدينيّ، وكثرة اختلائه … اقرأ المزيد
أعلن فضيلة الشيخ، أخطب خطباء بغداد، ردًّا على شعار المتظاهرين “باسم الدين باكونا الحرامية”، قائلا: أن القائلين به هم من الصعاليك العلمانيين. أما العلمانيون فقد عرفناهم، واشتبكت عليهم الألسن أو اختلفت؛ أما الصعاليك مصطلح اجتماعيّ قديم يتجدد مع تزايد حالة الفقر، وتوهج المطالبة بالحقوق. في اللغة: الصّعْلوك: الفَقِيرُ الّذِي لَا مالَ لَهُ، وَلَا اعْتِماد، قَالَ … اقرأ المزيد
“كويفة”كتبت طالبة- في غضون رسالتها الماجستير- كلمة “كوفية”، وتقصد بها اسم مكان، وبعد التقصي عن مفردة “كوفيّة”، لم أقف عليها، وانما وجدتها “كويفة”. بيد أن اشكالية طفقت على سطح البحث، تحتاج الدراسة والتقصي، وتكمن في الاسم الذي نسبت اليه، أو أضيف لها. فوردت بعدة صيغ: ” كويفة ابن عمر “، ” كُوَيْفة عَمْرو”، ” كويفة … اقرأ المزيد
