باسم الحسناوي

خلافاً لما يعتقده الكثيرون من أنَّ تنظيمات حزب الدعوة تحتوي على عددٍ كبيرٍ من المنظِّرين وما لا أعرف من هذه الأوصاف التي باتت تطلق جزافاً على كلِّ من يحسن أن يلقي خطاباً من خلف المنصة، فإني أعتقد أنَّ الشيخوخة الطاعنة قد أدركت هذا الحزب، ليس الآن، بل في مراحل تأريخيةٍ متقدمةٍ قبل استلام السلطة في … اقرأ المزيد

عندما كنا في الزمان القديم نجوعُ ونظمأ كنا نضعُ قصائدنا في التنانير ونخبزها كالرغيف، كنا نضع عليها أدامَ الأساطير ونأكلها، ثمَّ نشرب بعدها الخمور المعتَّقة من دنان الموت، كنا نبارزُ أعمامنا وأخوالنا، ونرى الحقَّ يلمع في صفحات السيوف، كنا نموت مراراً ونحن نحفل بالحياة، نحفل بها جداً جداً، حتى أنَّ قتيلنا كان يبقى يرفرف بجناحيه … اقرأ المزيد

للعقلِ قوَّة الدوران على نفسه كثيراً حتى كأنَّه الناعور، فهو يقدر على هذا الأساس أن يبرهن على الفكرة ونقيضها، فإذا كان الأمر كذلك، فلا تقل عن العقل إلا أنه للجميع فرجٌ مباح.العقلُ ضروريٌّ جدّاً للإنسان وللعالم، لكنه ليس عقلي أنا أو عقلك أنت، إنه العقلُ الكلِّيّ، العقل الذي يستطيع أن يرقى كالنسر الجامح فيصطاد لبَّ … اقرأ المزيد

ليسَ الأمرُ على ما تظنُّفالسلاحُ الذي في يديكَهو خصمُكَ أيضاً. دعنا من هذا فمن الممكن أن يقالَ عن وجهك إنَّهُ فردوسُ الدمومن الممكن كذلك أن يتصوَّرك الناس كما لو أنَّك جالسٌ في مقهىتحدِّثُ عن الغابرينَ من أسلافِكإذ كانوا يستهزئونَ كثيراً بأعراقِ البشرويقولون إنهم عرقٌ ناضحٌ من جلودِناولا يُعقلُ أن يكونَ العرقُ الناضحُ من جلدِ المرءِ كريهاً بالنسبةِ إليهِإلا … اقرأ المزيد

إنَّ التعريج على الفلسفة السياسية في فكر السيد مقتدى الصدر يتطلَّب منا القول إنَّ السياسة عند السيد مقتدى الصدر جزءٌ لا يتجزَّأ من الدين نفسه، أي انه من المحال التفكيك بين المفهومين، فلو فرض التفكيك بينهما على أساس أنَّ فرض المحال ليس من المحال، فلا بدَّ أن تكون النتيجة أنَّ السيد مقتدى الصدر منحازٌ بالكلية … اقرأ المزيد

لا أستطيع أن أقرأ خارطة طريق الأستاذ علي الأديب لمعضلة العراق دون أن أعلِّق عليها، على الرغم من أنني ابتعدت عن الكتابة في الشأن السياسيّ مؤخَّراً، بسبب ظروفٍ لا أجد من المناسب الإستفاضة في شرح أسبابها الآن، فلا بأس إذن من مناقشة عددٍ من النقاط التي وردت في هذه الخارطة، التي ربما حظيت بعض فقراتها … اقرأ المزيد

ليست كتابة التأريخ عند السابقين في الحضارة العربية والإسلامية  فناً أو علماً منهجياً يستحقُّ التقدير، ولولا أنَّ الضرورة تستدعي الرجوع إلى تلك المصادر التأريخية كونها دوَّنت الأحداث الهامَّة في التأريخ الإسلاميِّ بطريقة الجمع الروائيِّ العشوائيّ، إذ لا يوجد ما يعوِّض عنها في مجال الإطلاع على مجريات التأريخ في تلك الحقب الزمنية التي مثَّلت المنطلقات الأولى … اقرأ المزيد

الحكمة في الأربعين لا تعني أكثر من أنَّ قلب المرء لم يعد قلباً فقط، بل صار قلباً بالإضافة إلى كونه شيئاً ما فوق تكوين العقل، الشيء الذي يعني أنَّ القلب في سنِّ الأربعين غالباً ما يجنح نحو معنى الحمار.أنا فعلاً أحسد هذا الكائن الذي يسمونه حماراً، وأتمنى من الأعماق لو أنَّ الناس احترموه قليلاً كي … اقرأ المزيد

قال الله عزَّ وجلّ: ((إِنَّمَا وَلِيُّكُم اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ(55)وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمْ الْغَالِبُونَ)). وقال عزَّ من قائلٍ: ((يَاأَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ  وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنْ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ)). … اقرأ المزيد

ما زال معنى الجنون غامضاً بعض الشيء، فلو قلنا إنَّ الجنون صفةٌ للمرء عندما لا يتَّحد مع سواه في المغزى، أو قلنا إنه الصفة التي تجعل المرء مالكاً لزمام نفسه في نظر نفسه وكفى، وتجاهلنا المعنى الآخر للجنون وإن كان نادراً، أقصد ذلك المعنى الذي يشير إلى أنَّ الجنون صفةٌ لا يستحقُّها المرء إن كان … اقرأ المزيد

لنقل عن الجسد إنه مدينةٌ، وإنَّ شوارعها وأزقَّتها، وحاراتها القديمة، وعماراتها هو ما يوجد فيه من مواطن الألم واللذَّة، فإذا كان الجسد بهذه المثابة، لم يعد من المستغرب أبداً أن لا يعود الجسد ملاذ المرء إلا في تلك الحالة التي يعيش فيها الحياة قسراً، وبناءً على هذا، فإنَّ الجسد، على الرغم من أنه يشكِّل ضرورةً … اقرأ المزيد