الثقافةاهممنالسياسةوالاقتصادوالعلم،مندونثقافةلنيكونهناكسياسيونولااقتصاديونولاعلماءحقيقيون،انالشعبالمثقفهوشعبقويسياسياوقوياقتصادياوقويعلميا،وبخلافهفانغيرالمثقفضعيفعلىجميعالاصعدة.

اذااردنااننعيشحياةحقيقيةوكريمةفعلينااننقدمالثقافةوالمثقفاولا،فهيالتيتصنعالحياةولاحياةبلاثقافة،وهذاماارادهاهلالبيتعليهمالسلامارادوامنالمسلمانيكونمتعلمامثقفاوليسمتعلماساذجا،وانالفرقبينالثقافةوالعلمانالاخيرتلقيالفكرةوتلقينالمعلومةبينماالثقافةهوابداعالفكرةواتخاذموقفمنالمعلومة.

اناكثرمااضربناوالمجتمعوالتاريخهمالعلماءالسذجغيرالمثقفينوهممانسميهمالظاهرييناوالحشويينهؤلاءيجبانيبعدهمالناسعنساحةالفعلوالتأثيرلانهمخرابوووباء. 

* مؤسسةتجديداسسهاالكاتبفي2015،لماذااطلقتهذاالاسمعليها؟وبماذاتهتم؟وهلادتالهدفالذياسستهامناجله؟

– اسسناحركةتجديداناومجموعةمنالشعراءالعراقيينوالعرب،ثمبعدهاتطورتالىمؤسسةتجديدومجلةوجائزةتجديدالسنويتين،وهيحركةشعريةتهتمبقصيدةالنثر،كالشعرالانيقسمالىموزونوغيرموزوناينثري،والاخيرحصلفيهشيءمنالخلط،فهناكالقصيدةالنثريةالحرةوالتيهيالسائدةوالتيتكتببشكلعمودوتسمىقصيدةنثرلكنهاليستقصيدةنثرفيالواقع.

قصيدةالنثريجبانتكتببشكلالنثروبادواتهالنثرالتامة،ايبالجملوالفقراتوالفوارزوالنقاطكماهوشكلالقصةوالمقالة،نحنفيتجديدرفعناشعارانالقصيدةالنثريةالتيلاتكتببادواتالقصةلاتكونبشكلالقصةوالمقالهيليستقصيدةنثربلهيقصيدةحرة. 

لابدانيكونالنصقصيدةانينطويعلىعناصرشعريةمنتشظيومجازرمزيوتوهجعميقوانثيالولازمانولامكانيةوكسرللمنطقيةوالحدثيةوالشخوصيةوبوحعاطفيغنائيعال. 

وطبعاالغنائيةليسمنالغناءوانماهوتعبيرقديميشيرالىزخمعاطفيووجدانيوذاتيةعاليةوهومنالالفاظالمربكة،ووجدناانهمنانسبالاساليبهواسلوبالسردالتعبيريايسردالعاطفةالشعريةالمتوهجةبعيداعنالحدثيةوالزمكانيةالقصصيواسميناهالسردالتعبيريوالذييتميزبالبساطةوالعذوبةلذلكيحبهالناسوهواحدالخطواتللاقترابمنالناسفهونصمابعدالحداثة. 

*اذنفيظلهذاالافكاروالنشاطالواسعللمؤسسينهلحققتتجديداهدافها؟

– حركةتجديدحققتاهدافهاالتامةحيثبدأنابثمانيةشعراءوالانيكتبالسردالتعبيرياكثرمنثمانينشاعراوطبعتالكثيرمنالمجاميعالشعريةبعنوانالسردالتعبيريواناربماكتبتاكثرمنمئةمقالفيذلكونشرتهافيكتاببعنوان” السردالتعبيري” فيمكتبة” كتبنا” المصرية.

ويوضحالدكتورانورالموسويان“السردالتعبيريوبمايتميزمنتقدمبالنسبةالىقصيدةالنثرالعالميةوالامريكيةخصوصافانهلاقىقبولاعالمياواسعاحتىانينشرتثمانينقصيدةفيثلاثينمجلةفيسنةواحدةوهذارقمعالنسبياوجعلتلياكثرمنمجلةعموداثابتاللنثرفيهاونلتجوائزكثيرةعالميةلاجلهذاالشكلمنالكتابة.

*بينسطورانورغنيالموسويوجدناالحبصفةملازمةاجادهاوابدعوتميزبها،حدثنااكثرمفهومالحبمنوجهةنظرالدينوالثقافة؟.

– فيالواقعحينمانظرتالىكثيرمنالمنقولالدينيمناياتورواياتومارأيتهبعينيمنسلوكياتوتعاملاتمقدسةفيالازمانوالاماكنالمقدسةتوصلتالىانحقيقةالدينوالحياةوالعطاءهوالحب،وانالاقتدارالمطلقهوالحبالتامايانتحبكلشيء.

لذلكفانتدريبالنفسلفتراتطويلةوبصورةمستمرةعلىحبالاشياءسوفتصلالى مرحلةلاتستطيعانتكرهاحدا،تتكونلديكمناعةعاليةمنالكره،وبسببكلهذاالفكروالسلوكتبدأتباتعاملمعالخارجمنناسواشياءارضوسماءبهذاالنمطوهوعالمالحب.  

الحبهوالجمالوهوالحياةوهوالحقيقةبلهوالدينالامامعليهالسلاميقول” وهلالدينالاالحب“. والامامعليهالسلامهوتجسيدللحببلهوالحبنفسهومنيقتديبامامفعليهانيعملعملهويقتفياثره. 

* فيمجالعملكيمتزجالدينوالفنالحبوالعلمكيفيمكنلكالتنسيقبينهماعلىانلايتعارضاحدهمامعالاخر؟

– ربماالعاملالمهمفيتوفيرمساحةمنالامكانيةليهوالتوفيقبينمجالاتمختلفةومتباعدةهواننايجبانلاننظرالىاشياءبماهي،وانماننظراليهابعمقتعبيري،ايبعمقروحيوذاتيوصولاالىعالمماورائيتتداخلفيهالاشياء.

لديمقالعنوانه” القراءةالتعبيرية” ايكيفيكونالمتلقيمبدعاوكيفيعطيمنداخلهعلىالخارج،منهنايتغيرالفهممنشخصالىاخر،لاافهمالاشياءكمايفهمهاالناسلاتمييزبينالدينوالطبوالادبوالشعروالحب،عليهتكونالاستجابةلتلكالاشياءوالمؤثراتسهلة.

*يتحدثهناالدكتورالموسويعنالمعوقاتالتييواجههافيالحياةالعمليةبسببمايحملمنجوانبمختلف،سؤالناكان:-

هلواجهاويواجهرجلالدينالمعممالدكتورانورالموسويصعوباتفيوظيفتهالاخرىومجالاتنشاطهالادبيةاوالثقافية؟

اجابقائلا:-

–اذاماوضعالشخصنفسهمكانالمقابلبالتأكيدسيجدتبريراوعذراللاخر،وربمايواجهوضعيوصورتياستغرابااونقدااومدحااواعتراضااوموافقةاومساندة،لكنفيالحقيقةرفعتشعاراضافةالىايجادالمبرروالعذرللاخرهو” انكلحلالطيب” .

ورأيالاخرلهاسبابهواعذارهوتبريراتهلكنهلايغيرمنالواقعلذلكاناانصحكلانسانانهمادامفعلهحلالفلايهتملرأيالاخرينلاناراءالناسمنطلقةمنرؤيةخاصةوالرؤيةالخاصةغيرمعتبرة. 

المعتبرهوالرأيالنوعيالناتجعنالاحاطةوالعلموهومنحصرباللهتعالى،نحنلماذانعملبتعاليمالسماءونحنعقلاءولديناعقول؟لماذالانعملبعقولناوارائنا؟لاننانرىانعقولناقاصرةواجتهادتناناقصةلذلكنلجأالىمنلديهالاحاطةالتاموالعلمالتاموهواللهتعالى.  

وهذادليلعلىبطلانالحكمالشعبيايالديمقراطيلقصورالعقولوانماالحكمللهورسولهوالامام،قالعليهالسلاممامضمونه” ماضركوامامكعنكراض؟” فاذاكانماافعلهحلالفرأيالاخرينلايغيرمنحقيقته.

*وفيختامالحوارلابداننضعالقارئبالصورةالكاملةلهذهالشخصيةالعراقيةالمبدعة،لتكونمثالايحتذىبه،ورسالةبانالعراقبلدالعلموالدينووالثقافةوالجمال.

كارتتعريفيللدكتورانورالموسويوماهواهمحصادمسيرتكالابداعية؟ 

–أنورغنيجابرالموسويطبيبوشاعروكاتبعراقيوطالبعلومدينيةفيحوزةالنجفالاشرف،ولدعام1973 فيمدينةالحلة،يعملحالياكطبيباستشاريفيمستشفىالامامالصادق(عليهالسلام)فيبابل.

لهأكثرمنثمانينمؤلفافيالدينوالادبباللغتينالعربيةوالانجليزيةمنشورةالكترونياوبعضهاورقي،ولهبحوثطبيةمنشورةفيالمجلاتالعلميةالمحكمة.

في1991 دخلكليةالطبوتحرجمنهافي1997 وفي1999 التحقبالدراساتالعلياوفي2004 حصلعلىشهادةالبوردالعراقيفيالطبوفي2011 سافرالىالهندوتدربعلىامراضالكلى. في2015 حصلعلىلقباستشاريفيالطب.

درسعلومالحوزةالعلميةواعتمدكثيرعلىالدراسةعلىالحاسبةوالانترنيتبسببعملهوالتحقفيالبحثالخارجفيسنة2007  لهالكثيرمنالمؤلفاتالفقهيةوالاصوليةفيعلمالحديثونالاجازةبروايةالحديثفي2018.

في2015 اسسمجموعةتجديدلقصيدةالنثرالمكتوبةبالسردالتعبيريمعمجلةتجديدوجائزةتجديدالسنوية.  في2016 اتمالجزءالخامسمنكتابهالتعبيرالادبيوفينهايتهابدأيكتبباللغةالانجليزية.

فيعام2017 انتقلانورغنيالىالكتابةباللغةالانجليزيةبالكليةوتركالكتابةالعربيةفيالادب،وأصدرمجلةArcs المتخصصةبقصيدةالنثر،وظهراسمهفياكثرمنثلاثينمجلةعالميةونالورشحالىسبعةجوائزعالمية،اهمهاافضلشاعرفيالعالممنقبلاتحاداممالعالممنكازاخستان.

فيسنة2018 اصدرمجموعتهالشعريةالعربيةالكاملةورشحالىجائزةاربكاسيالبريطانيةوكانالشاعرالعربيوالعراقيالوحيدضمنقائمةمئةافضلشاعرفيالعالم. 

في2019 اصدركتابهالحاديعشرباللغةالانجليزيةموزاييكدبويموهوالكتابالحاديوالثمانونمنتأليفهونالجائزةروكببلزالعالميةمنالهند،وصفتهالشاعرةالهنديةالقديرةجويترماياثاكوربشاعرالقرن.