انا لا أؤمن ان عليا قد مات من زمن، فلماذا ترثوه رثاء الأموات يا كُتاب القلم؟ فالميت يذهب ذكره مع الزمان،لكن رجلا مثل علي شجاعا مخلصا ،عفيفا كريما أميناُ يبقى وتبقى روحه وذكره حيةً مع الزمان.
سلام عليك ايها المقاتل الشجاع الذي لولاك ما فتحت خيبر وانهار النزاع، سلام عليك ايها الكريم المفضال فلولاك ما قتل عمرو بن ود العامري وانهارالرعاع . فهل اصحابك الخلص اليوم مثلك في الرجاء ؟
سلام عليك ايها النهار المضيء فلولاك ما طلعت شمس الأصيل وانتهى الظلام، سلام عليك ايهاالمخلص المعطاء فلولاك ما انهار الباطل المتعنت ضد الاتقياء. فهل ادعياؤك اليوم نهار ؟
سلام عليك ايها الزاهد العابد ،فبعدك ما جاء من اصحابك مثلك في العباد .فهل المتمسكون فيك اليوم عُباد ؟
سلام عليك ايها المغتسل بالألم والعذاب ،فلولاك لظلت العواصف تعصف بالبلاد.فهل خلفاؤك اليوم صدوا عصف البلاد ؟
سلام عليك يامن ارتسم في وجهك وقلبك حق الاسىلام وعدله وحبه للبشرية والعباد،ووقفت معه رغم العناد. لا مال افسد رأيك ،ولا سلطة ولا مغريات . انت الذي قلت ان المال مردود في بيت مال المسلمين من مغتصبيه الفساد ، سلام عليك يا ابا زينب البتول قاهرة العتاة. سلام عليك يا ابا الحسين شهيد العباد ؟ فأين اصحابك اليوم الذين صدوا عن العباد ؟
الى أمير المؤمنين علي بن ابي طالب …الشهيد الحي مع الحق رغم كل الصعاب. فنحن لا نرجو احدا منهم فهم لايستحقون الرجاء ؟ فرجاؤك فوق كل رجاء…؟
2
قتلونا يا ابا الحسن،سرقونا يا ابا الحسن،ذلونا يا ابا الحسن ،مزقونا يا أبا الحسن ،باعوا الناس والأرض والماء والشجريا ابا الحسن ،فما ابقوا لنا من أمل بين العباد ؟ فهل سنبقى نرجوك في كل سنة وانت لا تستجيب الرجاء ؟ يا سيدي دعنا من النحيب والبكاء ،فالأرامل كُثُر،والأيتام أكثر،والمشردون على ابواب الغرباء لا عدَ لهم ولا أحصاء ،سفراؤك كانوا يتفقدون الناس في رمضان،وسفراؤهم اليوم لاهين بولائم اللئام،فأقسم لك سيدي بالله والرجاء كلهم أعداؤك فلا تقبل منهم أنتماء ولا دعاءُ ولا رجاء..
ففيك سيدي نزلت الاية في سورة الملك: الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسنَ عملا. الم تكن انت سيدي ميتا لكنك حيا في العباد والجهاد من اجل الحق والأوطان ؟
ألم تكن انت من هاشم محمد الذي قال في دينه مصرا عليه رغم الظالمين العتاة : (والله لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان أترك هذا الأمر ما تركته أو أهلك دونه). فأين هم من منهجك يا خير العباد ؟
ألم تكن انت سيدي الذي قلت وسط الزحام : (ان صوتا واحداً شجاعاً أكثرية في العباد) ،فهل ابقوالنا بين الرجال رجال؟ أم كلنا أصبحنا أشباه رجال ؟.
وانا اخاطبك سيدي ابا الحسنين لأقول لمقامك الكبير : يا ابا الحسن عن لسان المواطن العراقي المظلوم : اليك أشكو ضعف قوتي،وقلة حيلتي ،وهواني على الناس ياسيدي العظيم أنت أمامي وأمام المستضعفين،وانت سندي وسند المظلومين،الى من تكلني ؟ الى حاكم بعيد أكل حقي ويتجهمني،أم الى عدوي حرمني الحياة منذ صغري وملكته أمري؟ ان لم يكن بك علي غضب فلا أبالي…؟
قل للتابعين لكم : كفوا ايديكم عن ظلم الناس ،وقتل الناس،وسرقة أموال الناس،فقد أصبحتم عار الزمان بين الناس ،فولله اهل البيت ما ظلموا ولا استكانوا ولا قتلوا ولا ذلوا ابدا ،لكنهم بقوا في الحياة والممات اشجع من الأسد في صدور الناس الأباة.
من يتحدث عن الامام علي بن ابي طالب ،عليه ان يدرك انه يتحدث عن شخصية عربية اسلامية فذة قل نظيرها بين شخصيات العالم ،نسباً واخلاقاً وقوةً وعدلاً.فهو ليس امام الشيعة ولا العرب ،بل هو امام المتقين،الذين ما جاء الا لعدالة الحياة واستقامة المثل وترسيخ الاخلاق وتعليم الناس منهج مدرسة لا زال لم يعرفها الا اصحابه الخلص القلة من الناس .
أنت سيدي بحر كله ماء زلال،وصحراء شاسعة كلها رمال صافية نقية كالؤلؤ المضان،وسهول يانعة كلها زروع مثمرة بهية الألوان ،وسماء زرقاء كلها نجوم ساطعة مضيئة كالمرجان ،انت علي بن ابي طالب الهاشمي القرشي،المولود بمكة قاهرة ابرهة
3
قائد الأحباش، قتلوك سيدي بسيوفهم وسموك بشهيد المحراب، لكنك بقيت حيا في قلوب الانسان. ابوك ابو طالب بن عبد المطلب تاج هامات بني هاشم وأعيانهم في الفعل
والرجاء،والفعل دوما دليل الأصل في الوفاء.،أمك الطاهرة فاطمة بنت اسد بن هاشم بن عبد مناف القرشي اشجع الشجعان.
قال فيك العلماء ماعجز القلم عن تدوينه حين قالوا : قلة أولئك الرجال الذين هم على شاكلته،تتنهد بهم الحياة،موزعين على مفارق الاجيال انارتها هديا لمسالك العابرين. ومن بين أولئك الافذاذ،الذي يندر ان يجود الزمان بهم، يبرز وجه علي امير المؤمنين في هالةٍ من رسالةٍ ،وفي ظلٍ من نبوةٍ فاضتا عليه انسجاما واكتمالا كما أحتواها لوناً واطاراً.
وحين التحدث عن شخصيتك المتكاملة سيدي : ليقف الانسان خشوعاً والقلم خضوعاً الا من مداده الفذ ليخط كلمات يشعر بها القلم سيكون خالدا كخلود من يكتب عليه.هو بهذا اللون البهيج عصي على الحرف بتصويره بقدر ما هو قصيُ عليه بمعانيه.
الناس يولدون ويموتون ويطويهم النسيان سيدي ،اما انت فلقد أتيت الدنيا ،وكأنك أتيتها وانت بها،ولما أتت عليك بقيت وكأنك اتىيت عليها.جئت لا لتقتلع بوابة خيبر العصية من جذورها ،بل جئت لتقتلع حصون الجهل والشر والظلم والطمع من عقل الانسان.فأين اتباعك الخلص اليوم مع الزمان؟ أم أنتبهوا بأنتباه أبي ذر وحبيب بن مظاهروحجر بن عدي والأصحاب ليتمسكوا بما تمسك به الخلص الرجال،فالزمن لا يخلوا من الرجال الأفذاذ،فلو خليت قلبت كما يقول القرآن ؟
كل الغيوم التي رافقت حياتك العزيزة ،لم تستطع ان تطفأ شمسك المنيرة ،لم تمت ولم يطويك النسيان،بل بقيت جوهرة متلألئة يلبث خلفها كما تلبث الشمس خلف الغيوم على مر الزمان. وها مرقدك اليوم سيدي يتلألأ بين كل مراقد الزمان.
من هنا أقول وانا المغرم بك سيدي،ان كل قول يحصره في مكان او زمان يبقى حديثا له قيمة السرد،ويبقى حروفا مقفلةً لا تنفذ اليها الألوان ،الوان المعاني الحسان ،وهكذا وسيبقى أبا الحسن رجل الرجال، ورائد الحق والعدل ،متبرئا من كل من خان مبادئه ومنهج مدرسة آهل البيت العظام وغدر،وستبقى الدنيا تغرف الطيب من أفاويهك ،يا ايها الوجه المنير ويا صاحب كل أستقامة.
كتبت نهج البلاغة،وأسهبت فيه ،فلم يكن ذلك السِفر الا مقدمات استخلصت منها النتائج المحكمة في الحجة والبيان، وبهذا اتبعت اسلوبا استقرائيا في مجال العلم والعقيدة والعرفان، وهذا هو ما يتماشى ومفهوم التطور العلمي للثقافة عبر الزمان،فمفهوم العقيدة عندك سيدي تحرر وتقرير مصير وكرامة ورفع شان ،هذا
4
الادراك هو الذي احس به رسول الله(ص) فأحاط به عليا لما يستحقه من مكانة التكريم والعرفان ،وعِلم وتقديرمن رسول الانسان،حتى جعلك بابا ومنطلقا لعلمه ومدركاته
وسننه عبر الزمان حين قال فيه : (أنا مدينة العلم وعلي بابها فمن اراد العلم فليأت الباب).
نشأ الامام علي وكله علم ومعرفة، فقه وحكمة، فصاحة وبلاغة،لقد طغى عليه العلم فأخذ بمجاميع قلبه الكبير ،وحركات لسانه المفوه ،وأستنباط هواجسه الانسانية ،يدرك ما يحيط به، ويحيطُ بما يُدرك. يدركُ ادراك العالم المتطلع ،العامل بعلمه، المعتقد بما يلزم،أن يعمل لاصلاح مجتمعه ورفع مستواه،موظفا طاقاته له،لا يحجم عن درىء خطأ،ولا يقف دون مشورة،ولا يتلكأ في أبداء نصح،هذا الرجل المعجزة الذي لم يدركه من اهل زمانه ولا زماننا الا النزر القليل من الناس، ولو ادركه محبي آهل بيته واخذوا به لما وهنوا ولا ضعفوا ولا أستكانوا ،ترك الدنيا ولم يأخذ منها شيئا ابداً.لم يفكر في جاه او منصب او مال،لكنه قال : ان المال مال الله فهو مردود في بيت المال،فأن الحق القديم لا يبطله شيء والعقل مضطر لقبول الحق بين الآنام.فأين اليوم منك بالهاربين بأموال الناس ،القاتلين الناس،التاركين الناس عُراة الخائنين الأوطان ؟
حث الامام على طلب العلم حثا لا يدانيه احد قولا وصدقا وعملا حين قال: (تعلموا العلم صغارا تسودوا كبارا) ويقول: يا حملة العلم أتحملونه،فأن العلم لمن علم،ثم عمل بما علم،ورافق علمه عمله،وهنا يربط الامام العلم بالعمل ،ولا اغالي اذا قلت لم أقرأ لعالم من قبل مثل هذا النص قبل علي حين قال :(تعلموا العلم وان لم تنالوا به حظاً).
. وفي مجال تعلم قراءة القرآن ومعرفة آياته وبيانها للناس يقول الامام 🙁 تعلموا القرآن فانه احسن الحديث،وتفقهوا فيه،فانه ربيع القلوب،واستشفوا من نوره شفاء الصدور،وأحسنوا تلاوته فانه انفع القصص). وفي مجال مجالسة العلماءوالحكماء واصحاب التجارب يقول الامام (ع)أ : أكثروا من مُدارسة العلماء ومناقشة الحكماء) ويحث على مجالسة اصحاب التجارب للاعتبار والاتعاظ بهم.
ويقول في مجالسة العقلاء :
جالس العقلاء ،أعداء كانوا ام أصدقاء،فأن العقل لايقع الاعلى العقل). وفي مدحة لاصحاب القلم يقول: (عقل الكاتب في قلمه). وفي مجال فضيلة العلم يقول : فالعلم مقياس تطور الامم والشعوب ومعيار تفاضل البشر لذا فقد قسم الناس الى ثلاثة اقسام:عالم رباني،ومتعلم على سبيل نجاة،وهمج رعاع أتباع كل ناعق،يميلون مع كل ريح ،لم يستضيئوا بنور العلم ،ولم يلجئوا الى ركن وثيق.
وفي مجال الحياة يقول الامام الفذ :
5
لا تطلب الحياة لتأكل،بل أطلب الأكل لتحيا.وقال ابن عبد البرفي الامام : ان أقوال علي ،قيمة كل أمرىء ما يحسنه) لم يسبقه اليه احد. لقد ادرك الامام ان ما يميز الانسان هو وجود القيم الخلقية والفكرية والثبات على العقيدة ، فهما معنى الحياة وبدونهما لاحياة
لبني الانسان.علمتنا ياسيدي كيف يكون الانسان ،لكن قتلتنا لنعيش في مجتمع لا يعرف العرفان؟.
كنت تفطر في رمضان وانت الحاكم على تمرة ولبن الضان ،وتأمر صاحبك قنبر ان يعطي نصفها للجوعان.انظر من يدعون اصحابك اليوم كيف تركوا الارامل بلا وليان وهم في المنطقة الخضراء يفطرون على مالذ وطاب،فهل هؤلاء الأوغاد يستحقوق أنتماءك سيدي ..؟ هل نظر احدكم مائدة النائب المتغطرس المالكي في لقائه مع قناة البغدادية في شقته الوحدانية، و ماذا كان عليها من طعام الطغيان …؟ والناس جياع في الصحاري والوديان…؟ هؤلاء من يدعون باتباع علي درة تاج الملوك والقادة الشجعان…؟ يا حسرتنا عليك يا ابا الحسن فأنت بريء سيدي منهم الى يوم مجيء الحدثان..؟
هكذا أدرك ان الامة لا تتقدم الا بالعلم والعلماء ونحن نقتلهم اليوم،ونشردهم اليوم ونستبدلهم بالجهلة والأميين؟ أما كنت تردد دوما في صلاتك : (وقل ربِ زدني علما) كما قالها القرآن ؟.كان علي يدرك ان بالعلم تسموا الانسانية الى حيث قهر الطبيعة،واذلال البيئة لصالح الانسان.يقول 🙁 أقلُ الناس قيمة أقلهم علما،فلا يجوز تقديم الفاضل بوجود الافضل ،ولا يترك الاعلم بوجود العالم،هذه هي عقيدته وليس كما نرى اليوم كيف ينتقى الجاهل بوجود العالم . لا بل يقتل العالم ليسود الجاهل في مجتمع الخنوع والركض وراء الأهواء ومغريات الزمان.
وفي مجال العدل،قال الامام:
العدل هو تنزيه الله تعالى عن فعل القبيح ،وهو اصل الشفاء والبلاء ،والعدل صفة كريمة من صفات الله فهو (العدل الذي لا يجور) كلمة قالها الله تعالى مئات المرات في القرآن.وقد امر سبحانه بالعدل(يا داود انا جعلناك خليفة في الارض،فأحكم بين الناس بالعدل .فالعدل امر تقريري من وجهة نظر الامام واجب التطبيق فهو فرض عين.فلماذا يخالفه الأصحاب …؟
نظر الامام الى المجتمع نظرة الفاحص المدقق في قضية العدالة والحكم بين الناس ،ونقل ما جاء في القرآن من نص الى واقع ،فقد كتب لولاته يخاطبهم :(يا ولاة امور الناس،فلا يكن حظكم في ولاياتكم مالا تستفيدونه ، ولا غيظاً تشفونه،ولكن أماتة باطل
6
وأحياء حق) فالناس صنفان أما أخ لك في الدين أو نظير لك في الخلق فلا تجوروا عليهم ..فأين انتم من علي يا من تدعون أصحابه اليوم،والسجون ملئى بالمظاليم ؟
وكتب لابنه الحسن المجتبى يقول له ناصحاً :(يا بني اجعل نفسك ميزاناً فيما بينك وبين الناس فأحبب لنفسك ما تحب لانفسهم،وأكره ما تكره لها،ولا تظلم كما لا تحب
ان تُظلم،وأحسن كما تحب ان يُحسن اليك،وأستقبح في نفسك من تستقبحهُ من غيرك ،وارضي من الناس ،بما ترضى لهم من نفسك فأنت مثلهم يا بني في الميزان…؟).
وفي مجال احقية المال يقول الامام :
أنتم عباد الله والمال مال الله وكل شيء مأخوذ منه بدون وجه حق،فهو مردود في بيت المال فان الحق القديم لا يبطله شيء . ومن ضاق عليه العدل فالجور عليه أضيق.
هكذا يتجلى في عقيدته ،حتى حسبه البعض مثاليا،وأنا اقول : لم يكن الامام مثالياً،بل كان واقعياً ،لان المثالية نوع من الخيال الذي لا يدرك ،انه واقعي النزعة والعقيدة ،وهذه هي عقيدة الاسلام.
وفي نظرية العقل قال الامام :ان القرآن ليس نظرية تتعامل مع الفروض ،انه منهج شامل يتعامل مع الواقع .فقالت المعتزلة وهي فرقة علمية الاتجاه ،نحن نلتقي مع الامام في نظرية العقل حين جعلوا الحرية المنطلق الاساس للتفكير مستندين الى ايات الاختيار كما في سورة الكهف 29والبقرة 256،وقالوا نحن مع الامام حين جعل العقل هو الحجة.
ويقصد الامام بالحجة الدليل والبرهان،لانه يرى ان العاطفة اقوى من العقل لانها مركبة في الطبع، في حين ان العقل مكتسب ،لذا لابد من عقيدة راسخة حتى يبقى العقل في موقع الصدارة ،وكان يدرك ان الحق والعقل الراجح لا يفترقان حين قال(ان الحق أحق ان يتبع ،ففيه ينظم المجتمع وينسجم الحاكم والمحكوم ،وبه تتحقق مصلحة الامة ).ان من يؤمن بمبادئك سيدي هو المفضل الأنسان .
ويقول في مجال تطبيق الحق على الناس دون تمييز( وأياك والاستئثار بما الناس فيه أسوة،فلا يكون المحسن والمسيءعندك بمنزلة سواء والزم كل منهم ما الزم نفسه).فأن افضل قرة عين الولاة استقامة العدل في البلاد وظهور مودة الرعية .
وفي مجال السلطة يقول الامام : انها وسيلة لتحقيق حكم الله في الارض ونشر العدالة الاجتماعية .وقد صدق الامام فالقوانين الا تنفذ الا خوفا من العقاب ،ولا سبيل الى ذلك الا بالعقاب والثواب.وحدد مهام السلطة باربعة ابواب :
هي الامان والاطمئنان والكفاية والعدل لينعم الجميع بها فهي النهج القويم.ويقول :على الحاكم ان يكون منصفا عدلا ،فلا كثرة الناس حولي تزيدني رفعة ولا بعدهم عني
7
تزيدني ذلة،لكن كلمة الحق لم تبقِِ لي من صاحب. يقول الامام الشافعي في كتابه الرسالة بحق الامام علي:يا الله (ما هذه المعجزة ،لقد ادرك علي الحق بما اراده الله،والعقل مضطر لقبول الحق).
لم يبقِ الامام شاردة وواردة الا وكتبها لعمالة لتحقيق دولة الاسلام الحقة التي جاء بها القرآن وطبقها محمد من قبله،حين يقول : لا تكن عبدا لغيرك،فالحرية والحق هما اساس الحكم في الاسلام.وفي مسألة اموال الدول يقول(انتم عباد الله والمال مال الله ،يقسم بينكم بالسوية بقدر جهدكم وعلمكم وعملكم.
كان الامام (ع) مدرسة فكرية بنظرته الثاقبة في الحكم،وبادارته نرى انه كان يرى ان مشهدا غريبا يكاد ينطق بصوت الكارثة القادمة وراء حجب الليل البهيم.نعم صدق ما توقعه الامام في قادم الايام.
وختاماً نقول:كان الامام (ع) ملكا في نفسه، متواضعا في مجتمعه،سعيدا في معرفته،فقيراً في عيشه،بسيطاً في حياته،عظيماً في مدركاته،عزيزا في عدله،قديسا قي أيمانه ،نبياً في تجرده.
هذه هي ميزة المثل العليا لانسانية الانسان ،هذه هي حياة فيلسوف مؤمن بآسمى صور الفلسفة،ولكن من أين يأتي بالذي يريد،كان الموقف صعباً،أدركته الخطوب وأحاطت به النوازل،وحاصرته الاحداث حتى قال له اصحابه الخلص:يا أبا الحسن لا
تخرج الى مسجد الكوفة فالخوارج يتربصون بك الدوائر.فقال لهم بكلماته المعروفة (من لم يستطع ان يواجه الناس ويتفقد أمورهم عليه ان يتخلى عن حكمهم).صدقت يا امير المؤمنين .
بعده توقفت نظرية الاسلام ،حين اصبحت الدولة تحتاج الى سند شرعي لا يعترف بشرعيتها،فكانت كالشجرة التي جفت عروقها وماتت قبل آوانها,وهكذا ماتت الدولة الاسلامية تحت ضربات الاعداء. واليوم تموت دولة العراقيين الفاسدين الذي لا دين لهم ولا قرآن.
ان من يدعي اليوم بالتشبث بالانتماء لاهل البيت الاطهار عليه ان يتمسك بمثلهم ومبادئهم، لا بمظهريتها ،فهم والمظهرية على طرفي نقيض.انهم التطبيق العملي لنظرية الحق والعدل على الارض،فهل نحن مستعدون لها؟ وهل يعقل من يؤمنون بمبادئك تخيفهم داعش الغربان…ونصرة الباطل… وقاعدة الذل والهوان …ويستسلمون للعدوان…؟
سلام عليك يا أمير المؤمنين يوم ولدت ، ويوم تعود حيا،لتملأ الارض عدلا بعد ان مٌلئت ظلماً وجوراً لتخلصنا من الغبران… فوالله سيدي دونك كل الآنام ……..
سيدي الأمير ….؟
