يوجد للصدفة مفهومان: اﻷول: المفهوم الفلسفي للصدفة ويسمى إصطلاحا ( الصدفة المطلقة). الثاني: المفهوم العلمي للصدفة ويسمى إصطلاحا ( الصدفة النسبية). فالمفهوم الفلسفي للصدفة ( الصدفة المطلقة ) المراد منه أن توجد حادثة بدون سبب. والصدفة المطلقة مستحيلة عقلاً. وأما المفهوم العلمي للصدفة ( الصدفة النسبية ) فالمراد منها أن يقترن شيء بشيء بدون أن … اقرأ المزيد
اﻹنسانُ يعشقُ الكمالَ، وهو يسعى نحو التكامل في حدود فهمه للكمال، وبطبيعة الحال أن أختلاف الفهم عند بني البشر يلقي بظلاله على الكمال نفسه، ومن هنا تعددت اﻷهداف وأختلفت الى درجة التقابل والتضاد… ولو أمعنا النظر بهذا الفهم البشري المتضاد للكمال ﻷكتشفنا أنه لا يمثل فهما عقليا خالصا، نعم، قد يشوبه شئ من التعقل إعتمادا … اقرأ المزيد
إن العبادة التي تتكفل بتحقيق المحبة والسلام والخير والصلاح فهذه هي العبادة الواعية .. فالعبادة الواعية هي التي لها روح ومعنى و قيمة .. ولابد من توضيح وبيان هذه القيم والمعاني التي تستهدفها العبادة الواعية الحقة ومن ثم جعلها المعيار الحقيقي لتقييم العبادة… فالعبادة الفارغة من معناها اي التي لا ترتقي بصاحبها نحو التكامل، نحو … اقرأ المزيد
أن حركة الإنسان الحضارية مشلولة ومعاقة ومتخلفة في اخطر جوانبها وهي علاقة الانسان بأخيه الانسان… حقاً أن هذه العلاقة متخلفة، وتخلفها يُعدُّ جانباً خطيراً معيقاً للمسيرة الإنسانية نحو التكامل ونحو الرقي والتقدم…. بل إن المآسي والمظالم والحرمان وكل شي يتفجر له القلب و تتحطم له الجماجم وتتمزق له الأشلاء نتيجة لتخلف هذه العلاقة أو انحرافها … اقرأ المزيد
لابد لي قبل الخوض في الحديث عن نكران الذات أن أوضح ما هو المراد من الذات؟ وما هو المراد من الطهارة المعنوية؟ نعم، لا أختلف معك أيها القارئ اللبيب، أن المعنى العرفي واللغوي لنكران الذات مرتكز عند الكثير، ولكن هذا الفهم اﻹرتكازي لنكران الذات لا يمنع من التوسع في الفهم والإيضاح خصوصا أن المعاني الإرتكازية … اقرأ المزيد
؛ حين يحاول البعض أن يحدس أو يستنتج المعنى الاصطلاحي عن طريق نفس اللفظ ومدلوله اللغوي!! فمثلا ؛ إن بعض من يجهل المعنى الإصطلاحي ” للمشترك المعنوي ” يحاول التوصل الى المعنى عن طريق التركيز على اللفظين الذين يتركب منهما المشترك المعنوي وبالتالي قد يستنتج ان معنى المشترك المعنوي هو الترادف!، ﻷن الألفاظ التي تشترك … اقرأ المزيد
تتميز اللغة العربية بعلومها المتعددة والمتنوعة كالبلاغة والصرف والنحو والعروض وفقه اللغة(معاني المفردات)وغيرها كثير….. والشيء الملفت جداً أن السيد الشهيد محمد الصدر (قدس سره) له بصمة مميزة في علوم العربية ولكنها ذابت وأنصهرت في طيات مؤلفاته التي تشير عناوينها الى موضوعات مهمة قد لا يخطر في ذهن أي فرد يقرأ العنوان بأنها تحتوي على معارف … اقرأ المزيد
إن ما يثيرُ الإعجاب والأنبهار في شخصية الزعيم الوطني العراقي السيد مقتدى الصدر هو إن من إتخذ المنهج الموضوعي الصارم في التقييم يصل الى نفس النتيجة التي وصل إليها من أشتعل وجدانه بحب السيد مقتدى الصدر.. فالمحب من وحي حبه وحسن ظنه يتوقع من السيد مقتدى الصدر كل ما هو خير وعدل وحق حتى لو … اقرأ المزيد
اﻹنسان يعشق الكمال، وهو يسعى نحو التكامل في حدود فهمه للكمال، وبطبيعة الحال أن أختلاف الفهم عند بني البشر يلقي بظلاله على الكمال نفسه، ومن هنا تعددت اﻷهداف وأختلفت الى درجة التقابل والتضاد… ولو أمعنا النظر بهذا الفهم البشري المتضاد للكمال ﻷكتشفنا أنه لا يمثل فهما عقليا خالصا، نعم، قد يشوبه شئ من التعقل إعتمادا … اقرأ المزيد
إن مفهوم الصدفة يقابل مفهوم اللزوم…. والتقابل على أربعة أنواع هي: 1- تقابل النقيضين: كالوجود والعدم ، وإنسان ولا إنسان…. 2- تقابل الملكة وعدمها: كالاعمى والبصير، والمجتهد والعامي…. 3- تقابل الضدين: كالسواد والبياض،والحرارة والبرودة…. 4- تقابل المتضايفين: كاﻷبوة والبنوة، والفوق والتحت…. والسؤال هنا: أي نوع من التقابل بين الصدفة واللزوم؟ أترك الجواب للسيد الشهيد محمد … اقرأ المزيد
يوجد للصدفة مفهومان: اﻷول: المفهوم الفلسفي للصدفة ويسمى إصطلاحا ( الصدفة المطلقة). الثاني: المفهوم العلمي للصدفة ويسمى إصطلاحا ( الصدفة النسبية). فالمفهوم الفلسفي للصدفة ( الصدفة المطلقة ) المراد منه أن توجد حادثة بدون سبب، وهو مستحيل ، ﻷن الحادث يحتاج في وجوده الى المحدث وإلا صار وجوده واجبا بالذات وهو خلاف كونه حادثا. وأما … اقرأ المزيد
شيءٌ عن الموضوع كثيراً ما يحصل إلتباس وسوء فهم بسبب عدم تمييز المعنى الاصطلاحي عن المعنى اللغوي، وهذا ما دفعني إلى كتابة هذا البحث. إن المعنى الاصطلاحي لمفردة((الموضوع)) يختلف بحسب إختلاف العلم. وأود أن أسلط الضوء على بعض المعاني الاصطلاحية لمفردة((الموضوع)) من خلال العناوين التالية: أولاً: الموضوع في الدلالة الوضعية. ثانياً: الموضوع في القضية الحملية. … اقرأ المزيد
في عام 2005 كتبت هذا المقال شعورا مني بالمسؤولية الاخلاقية والتاريخية واليوم أود إعادة نشره توخيا للفائدة والنفع العام… في هذه المقالة أود الحديث عن القيادة التي لا تمثل التقليد وهي بالحقيقة عبارة أطلقها السيد الشهيد محمد الصدر (قدس سره) في إحدى الحوارات الصوتية التي أجراها جناب الشيخ عبد الستار البهادلي .. ولابد أن أشير … اقرأ المزيد
إن المراد من المعرفة هنا في نظرية المعرفة التي يبحثها الفلاسفة والمناطقة هي خصوص المعرفة الحصولية أي العلم الحصولي.. فنظرية المعرفة تهتم بالعلم الحصولي من حيث تحديد مصدره الأساسي وقيمته.. إن نظرية المعرفة تتكفل الجواب عن سؤالين: السؤال الأول: ما هي مصادر المعرفة(العلم الحصولي) ؟ السؤال الثاني: هل للمعرفة قيمة؟ بمعنى هل تستطيع المعرفة أن … اقرأ المزيد
في هذه الكلمات أود تسليط الضوء على هذين المصطلحين توخياً لفائدة القارئ الكريم… الوجدان وكما يعرفه الشهيد محمد الصدر (قدس سره) في أحد دروس البحث الخارج لعلم الأصول بأنه: (الإحساس الفعلي بالإتصاف أو هو الإحساس بالإتصاف إحساساً فعلياً).. فالمراد من الإحساس الفعلي هو الإحساس بالفعل بحسب إصطلاح الفلاسفة ويقابله الإحساس بالقوة لأن الانسان له القابلية … اقرأ المزيد
الحضارة تتكون من جانبين مادي ومعنوي, والتوازن بين هذين الجانبين هو من أهم الاهداف الانسانية لتوخي السعادة والنجاح المطلق الحقيقي الذي يشمل جميع نواحي حياة الانسان الفردية والإجتماعية…… ومن المعلوم ان التوازن الحضاري يمثل الرقم الاصعب الذي يمثل تحديا مزمنا من الماضي البعيد مرورا بالحاضر وصولا الى ابعد نقطة في المستقبل.. فإن هذا التحدي سوف … اقرأ المزيد
إن فكر الشهيد محمد الصدر(قدس سره) أو بالأحرى طريقته في التفكير لا تقتصر على زاوية بل هو يفكّر وكأنه مخرج وتحت يده مئات الكاميرات والمصورين… وهذا الشيء يلمسه كل من أطّلع على مؤلفات السيد محمد الصدر(قدس سره) أو حضر وسمع دروسه أو خطبه.!! بل من المستطاع القول أن المحظوظ من قرأ للسيد محمد الصدر(قدس سره) … اقرأ المزيد
ان الرعاية الالهية لشخصية السيد محمد الصدر (قدس سره) التي شملت الجوانب العلمية والنفسية والروحية اهّلت هذا العالم العابد العارف الملهم لقيادة زمام التربية الصالحة للمجتمع.. فالسيد محمد الصدر (قدس سره) لم يغفل التجارب السابقة بالرغم من كونه معاصرا لاهمها واخطرها ولكنه منذ ذلك الوقت كان يعتقد ويرى ويشعر بان ما ينفع الناس هو انتهاج … اقرأ المزيد
