المالكي اكثر من وظف التشيع في العمل السياسي حينما جسد المعارك السياسية كونها امتداد للمعركة بين يزيد والحسين اي استخدام الطائفية في تفتيت الدولة وفق استراتيجية قاسم سليماني بتقوية الميليشيات الولائية على حساب الدولة العراقية لان هم ايران الاكبر هو تحطيم العراق من خلال استخدام الاحزاب السياسية الموالية لها للسيطرة على مؤسسات الدولة عن طريق … اقرأ المزيد
العقائد الدينية والسياسية عابرة للحدود الجغرافية، والقومية، وربما فشلت في البلاد التي نبتت بذورها فيها، أو تنكّر الناس لها في موطنها الأصلي، فتلقّفتها أمم أخرى ورعتها، وارتفعت بها شأوا. بل انّ شعوبا استخلصت عصارة تلك العقائد، وزاوجتها مع ظروفها، ولائمتها مع احوالها، فبرعت في التطبيق. دعوة الإسلام ظهرت في مكة التي ضيّقت على … اقرأ المزيد
الشباب يمثّل الجيل الأكبر والأكثر تنوعًا في العراق، بل هو السمة البارزة للمجتمع، في وقت تصِف فيه دول أوربية متطورة، أنفسها بـ (الشعوب الرمادية)، نتيجة ارتفاع معدلات الشيخوخة، لكن العراق مثل الكثير من البلدان، لا يستثمر في هذه الثروة الشبابية. يزيد من أهمية ذلك، ان الشباب العراقي بدى مكترثا جدا بالأوضاع السياسية، اكثر من … اقرأ المزيد
من أخطر أسباب فظائع السلوك البشري هي العقائد , أيا كان نوعها (دينية أو دنيوية) , فما أن يكون منطق السلوك عقائدي , فأنه سيتميز بالبشاعة والعدوانية السافرة , ذلك أن العقائد تحرر الفاعل من المسؤولية الأخلاقية وإرادة الضمير , وتجعله يقتنع بأنه بريئ وينفذ ما تمليه عليه العقيدة التي يؤمن بها. ولهذا تجد النسبة … اقرأ المزيد
كان العنوان لغاية مراجعتي في 20/10/2012 «العقائد التي يوجب العقل الاعتقاد بها مستقلا»، فرأيت تعديله إلى «العقائد التي قد يوصل العقل إلى الاعتقاد بها مستقلا»، ليكون العنوان أكثر حيادية، فهناك من لن تقنعه كل الأدلة بما يراه الكتاب، ومن يتفق معه من العقليين، أنه من الواجبات العقلية، وإن كنت مقتنعا بذلك من دون أدنى شك، … اقرأ المزيد
إذن الإيمان ببعده الروحي أو العرفاني كعلاقة بالله، وبعده الأخلاقي الإنساني كعلاقة بالإنسان، يمكن أن يكون نافعا دنيويا وأخرويا، ولذا نجد أن المؤمن بدين ما أو بمذهب ما يُحترم إيمانه، ولكن لا ينبغي أن يكون أنانيا، عندما تتحول هويته الدينية إلى جزء من ذاته، فلا يحب للناس أن يكونوا إلا مؤمنين وفق عقيدته الدينية، ومن … اقرأ المزيد
1. أين نحن من الدين والإلحاد والإيمان اللاديني في ضوء مصادر المعرفة؟ إذا واجهنا الخيارات الثلاثة؛ الدينية (الدين)، واللادينية الملحدة (الإلحاد) أو (اللاإيمان)، واللادينية المؤمنة (الإيمان)، وطرحناها على مصادر المعرفة الثلاثة؛ الوحي، التجربة، العقل، لا بد أن ننتهي إلى نتائج ما. الإيمان بالله، وكل ما يرتبط به من الثقة به سبحانه، والرضا برضاه، والتوكل عليه … اقرأ المزيد
3) هل نحن – إذا كنا عقليين – إلهيون أم ماديون؟ الإلهيون يؤمنون بعالمين، عالم المادة، وحسب المصطلح القرآني عند المسلمين عالم الشهادة، وعالم ما وراء المادة، أي عالم الميتافيزيك، أو حسب المصطلح القرآني عالم الغيب. وإن كان لا يمنع من أن يكون من الإلهيين غير الدينيين من هم مثاليون، باعتبارهم يؤمنون بعالم المثال وجوبا … اقرأ المزيد
2) هل نحن – إذا كنا واقعيين – عقليون أم تجريبيون؟ التجريبيون هم الذين لا يرون مصدرا للمعرفة الإنسانية إلا التجربة empery، أي ما يُدرَك بالحواس، أما العقليون، فهم في الوقت الذي لا ينكرون فيه التجربة كمصدر للمعرفة، بل يعتبرونها مصدرا معرفيا مهما، بل أحد أهم المصدرين الأساسيين، لاسيما في ميادين علوم الطبيعة، كما في … اقرأ المزيد
لا بد قبل المباشرة بمباحث الميتافيزيك، أن نقرر القاعدة التي ننطلق منها في البحث والاستدلال. تحديد الموقف من كل من الثنائيات أدناه: هل نحن واقعيون أم مثاليون؟ هل نحن – إذا كنا واقعيين – عقليون أم تجريبيون؟ هل نحن – إذا كنا عقليين – إلهيون أم ماديون؟ هل نحن – إذا كنا تجريبيين – إلهيون … اقرأ المزيد
