الإجتهاد والتقليد

(مسألة 12) إذا قلد مجتهداً ثم شك أنه جامع للشرائط أم لا، وجب عليه الفحص فإن تبين له أنه جامع للشرائط بقي على تقليده. وإن تبين أنه فاقدٌ لها عدل إلى غيره. وكذا إذا لم يتبين له، ما عدا شرط الأعلمية فأنه يقلد من كان الاحتمال فيه أرجح. واما أعماله السابقة فأن عرف كيفيتها رجع … اقرأ المزيد

(مسألة 12) إذا قلد مجتهداً ثم شك أنه جامع للشرائط أم لا، وجب عليه الفحص فإن تبين له أنه جامع للشرائط بقي على تقليده. وإن تبين أنه فاقدٌ لها عدل إلى غيره. وكذا إذا لم يتبين له، ما عدا شرط الأعلمية فأنه يقلد من كان الاحتمال فيه أرجح. واما أعماله السابقة فأن عرف كيفيتها رجع … اقرأ المزيد

مسألة (9): إذا اختلف المجتهدون بالفتوى وجب الرجوع إلى الأعلم ومع التساوي بالعلم يتخيّر. والاحوط أن يعمل باحوط القولين ولا عِبرة بكون أحدهما أعدل. وبعد أن تم شرح هذه المسألة، أوَّد تسليط الضوء على المسألة من ناحية علمية، للفائدة وتنمية المَلَكَة على حدِ تعبير شهيد الجمعة (قدس سره) وليِكُن على شكل أسئلة: السؤال الأول: ما … اقرأ المزيد

مسألة (8): يصح التقليد من الصبي الممِيز. فإذا مات المجتهد الذي قلّده الصبي قبل بلوغه جاز له البقاء على تقليده. في هذه المسألة بيان لمشروعية التقليد من قبل الصبي المميز، لكنها ليست على نحو الوجوب؛ لأننا سمعنا وعرفنا من خلال مسألة (1) أن التقليد واجب على المكلّف العامّي وبطبيعة الحال فإن المكلّف غير الصبي. وفي … اقرأ المزيد

مسألة (7) ((إذا قلّدَ مجتهداً فمات جاز له البقاء على تقليده فيما عَمِلَ به من المسائل. ويتعيّن عليه الرجوع في سائر الأحكام إلى الحي الجامع للشرائط الذي قلّده في جواز البقاء على تقليد الميت. ولكن البقاء المُشار إليه هو الاحوط استحباباً إذا كان الميت أعلم من الحي أو كانت فتاواه أقرب إلى الاحتياط، أمّا إذا … اقرأ المزيد

مسألة (7) ((إذا قلّدَ مجتهداً فمات جاز له البقاء على تقليده فيما عَمِلَ به من المسائل. ويتعيّن عليه الرجوع في سائر الأحكام إلى الحي الجامع للشرائط الذي قلّده في جواز البقاء على تقليد الميت. ولكن البقاء المُشار إليه هو الاحوط استحباباً إذا كان الميت أعلم من الحي أو كانت فتاواه أقرب إلى الاحتياط، أمّا إذا … اقرأ المزيد

مسألة (7) ((إذا قلّدَ مجتهداً فمات جاز له البقاء على تقليده فيما عَمِلَ به من المسائل. ويتعيّن عليه الرجوع في سائر الأحكام إلى الحي الجامع للشرائط الذي قلّده في جواز البقاء على تقليد الميت. ولكن البقاء المُشار إليه هو الاحوط استحباباً إذا كان الميت أعلم من الحي أو كانت فتاواه أقرب إلى الاحتياط، أمّا إذا … اقرأ المزيد

(مسألة 6) يشترط فيمن تقلده ما يلي : أولاً ـ الإسلام. ثانياً ـ الإيمان . ثالثاً ـ العدالة. رابعاً ـ الذكورة . خامساًـ طهارة المولد . سادساً ـ التكليف بمعنى أن يكون بالغاً عاقلاً . سابعاًـ الحياة للتقليد ابتداءاً . ثامناًـ الاجتهاد . تاسعاًـ الأعلمية على الاحوط وجوباً. عاشراً ـ عدم السفه وأضرابه من العيوب … اقرأ المزيد

(مسألة 6) يشترط فيمن تقلده ما يلي : أولاً ـ الإسلام. ثانياً ـ الإيمان . ثالثاً ـ العدالة. رابعاً ـ الذكورة . خامساًـ طهارة المولد . سادساً ـ التكليف بمعنى أن يكون بالغاً عاقلاً . سابعاًـ الحياة للتقليد ابتداءاً . ثامناًـ الاجتهاد . تاسعاًـ الأعلمية على الاحوط وجوباً. عاشراً ـ عدم السفه وأضرابه من العيوب … اقرأ المزيد

مسألة (5): الاجتهاد هو مَلَكَة الاستنباط أو القدرة الراسخة على معرفة جميع الأحكام الشرعية من أدلّتها التفصيلية، سواء مارس ذلك أم لا. والأعلمية هي صفة من كان أقوى في المَلَكَة وأدق في النظر والاستدلال ولا دخل لسعة الاطلاع على المصادر في ذلك. إن الأعلمية تمثل الدرجة الأقوى لهذهِ المَلَكَة، ولذلك عبّر (قدس سره) هي ((صفة … اقرأ المزيد

مسألة (4): التقليد هو العمل إعتماداً على فتوى المجتهد، سواء إلتزم المقلِّد بذلك في نفسه أم لم يلتزم. وقد تعرّض السيد محمد الصدر(قدس سره) لهذا الموضوع ـ التقليدـ في موسوعة ما وراء الفقه، حيث قال (قدس سره) ما نصه: ((التقليد إصطلاح آخر مقابل للاجتهاد في ألسنة الفقهاء، وهو مأخوذ من الناحية اللغوية من أحد منشأين: … اقرأ المزيد

مسألة (3) الأحوط ترك طريق الاحتياط في عموم المسائل والاختصاص بطريقي الاجتهاد والتقليد، لكن الاحتياط في بعض المسائل جائز سواء اقتضى التكرار أم لا لكن يلزم المكلف معرفة ما هو الأحوط شرعاً. الأمر الثالث: في كيفية معرفة ما هو الاحوط شرعاً. من خلال هذه المسألة عرفنا أن السيد محمد الصدر (قدس سره) يُفتي بعدم جواز … اقرأ المزيد

مسألة (3) الأحوط ترك طريق الاحتياط في عموم المسائل والاختصاص بطريقي الاجتهاد والتقليد، لكن الاحتياط في بعض المسائل جائز سواء اقتضى التكرار أم لا لكن يلزم المكلف معرفة ما هو الأحوط شرعاً. —————————————————————- هنا وفي هذه المسألة لابد أن نطرح هذا السؤال المهم:ـ ما هو طريق الاحتياط؟ ج/ هو العمل الذي يتيقن معه ببرائة الذمّة … اقرأ المزيد

مسألة (2) عملُ العامّي بلا تقليد باطل، لا يجوز الاجتزاء به، إلاّ أن يعلم بمطابقته للواقع أو لفتوى المجتهد الذي كان حجة عليه حال العمل، مع حصول نيّة القربة منه في ما كان العمل عبادياً. —————————————————————————– س/ ما هو موضوع الحكم في هذه المسألة ومتعلقه؟ ج/ الموضوع هوالعامّي(من لم يبلغ رتبة الإجتهاد) سواء كان مكلفاً … اقرأ المزيد

مسألة (2) عملُ العامّي بلا تقليد باطل، لا يجوز له الاجتزاء به، إلاّ أن يعلم بمطابقته للواقع أو لفتوى المجتهد الذي كان حجة عليه حال العمل، مع حصول نيّة القربة منه في ما كان العمل عبادياً. ((لا يجوز له الاجتزاء به)) ————————– هنا في هذه العبارة ضميران متصلان (لهُ) و(بهِ) فالضمير الأول في شبه الجملة … اقرأ المزيد

مسألة (1):ـ يجبُ على كلِ مكلفٍ لمْ يبلغْ رتبةَ الاجتهادِ، أنْ يكونَ في جميعِ عباداتِه ومعاملاتِه وسائرِ أفعالِهِ وتروكِهِ مقلِداً إلاّ أنْ يحصلَ لهُ علمٌ بالحكمِ لضرورةٍ وغيرها. كما في بعضِ الواجباتِ وكثيرٍ منَ المستحباتِ والمباحاتِ. وعلى ضوء ما تقدم تنقسم الأحكام الشرعية الى:- أولاً:- الأحكام الضرورية: وتشكل نسبة ضئيلة بالنسبة الى جميع الأحكام. ثانياً:- … اقرأ المزيد

عملية الاستنباط: من خلال تعريف علم الفقه (وهو العلم الذي يتكفل بيان الأحكام في الشريعة الأسلامية والإستدلال عليها) يتبين إن معرفة الأحكام هي معرفة استدلالية ويدل على ذلك عبارة ((والاستدلال عليها)) ،وعملية الاستدلال هي عملية الاستنباط. س/ ما هي عملية الاستنباط؟ ج/ عملية الاستنباط : هي تحديد الموقف العملي تجاه الشريعة تحديداً استدلالياً( المصدر:دروس في … اقرأ المزيد