القرآن

الموضوع أعد باللغة الألمانية، ثم ترجمته لاحقا إلى العربية، عندما كنت مؤمنا بالإسلام، وما يكون بين مضلعين [هكذا] يمثل موقفي بعدما تحولت إلى الإيمان العقلي اللاديني. مبررات خيار القتال: سورة البقرة – الآيات 190 إلى 194: «وَقاتِلُوا في سَبيلِ اللهِ الَّذينَ يُقاتِلونَكُم، وَلا تَعتَدوا؛ إِنَّ اللهَ لا يُحبُّ المُعتَدينَ. وَاقتُلوهُم حَيثُ ثَقِفتُموهُم، وَأَخرِجوهُم من حَيثُ … اقرأ المزيد

أُعِدَّ الموضوع من قبلي لأول مرة كمحاضرة باللغة الألمانية، ألقيت في مؤتمر دعيت إليه في 15/03/2002 من قبل الأكاديمية الإيفاغلية في توتسنغن Tutzingen في ضواحي ميونخ München، في إطار برامج حوار الأديان، كنت مدعوا له كواحد بين ثلاثة محاضرين أساسيين، شخصيا ممثلا عن الإسلام، إلى جانب وزير الداخلية آنذاك أوتو شيلي Otto Chily الذي كان … اقرأ المزيد

نشرت كمقالة باسمي المستعار (تنزيه العقيلي). النص الإيجابي الأول المتكرر مرتين، يحصر إيجابيته تجاه ثلاث فرق، يمثلون ما ينعتهم القرآن بأهل الكتاب، أي أتباع الديانات الإبراهيمية فقط، دون شمول غيرهم بهذا الموقف المنفتح نسبيا. فنقرأ في سورة البقرة 62: «إِنَّ الَّذينَ آمَنوا وَالَّذينَ هادوا وَالنَّصارى وَالصّابِئينَ مَن آمَنَ بِاللهِ وَاليَومِ الآخِرِ وَعَمِلَ صالحاً فَلَهُم أَجرُهُم … اقرأ المزيد

نشرت باسمي المستعار (تنزيه العقيلي). لنأخذ هذا النص القرآني بالتحليل بشكل سريع ومختصر. يقول النص: «هُوَ الَّذي أَنزَلَ عَلَيكَ الكِتابَ»، أو «لاكِنِ اللهُ يَشهَدُ بِما أَنزَلَ إِلَيكَ أَنزَلَهُ بِعِلمِهِ وَالمَلائِكَةُ يَشهَدونَ، وَكَفى بِالله شَهيدًا»، فيفترض المؤلف أن المتحدث هو الله، فيتكلم عن لسانه، بقولٍ يزعم [أو يعتقد] أنه صادر منه تعالى، ومُنزَل منه إليه، أي … اقرأ المزيد

نشرت باسمي المستعار (تنزيه العقيلي). ولذا فالمقبول أكثر [من الآية التي مر ذكرها في الحلقة السابقة] هي القراءة الثانية التي تفترض أن هناك من الناس [المنعوتين بالراسخين في العلم] من يعلمون تأويله أيضا [إلى جانب علم الله]، ولو دون العلم الإلهي، لكون علمه مطلقا، بينما علمهم نسبي، ولو إن بعض الشيعة [المبالغين في فهم العصمة] … اقرأ المزيد

نشرت باسمي المستعار (تنزيه العقيلي). «هُوَ الَّذي أَنزَلَ عَلَيكَ الكِتابَ، مِنهُ آياتٌ مُّحكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الكِتابِ، وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ، فَأَمَّا الَّذينَ في قُلوبِهِم زَيغٌ فَيَتَّبِعونَ ما تَشابَهَ مِنهُ ابتِغاءَ الفِتنَةِ وَابتِغاءَ تَأويلِهِ، وَما يَعلَمُ تَأويلَهُ إِلَّا اللهُ وَالرّاسِخونَ في العِلمِ؛ يَقولونَ آمَنّا بِهِ كُلٌّ مِّن عِندِ رَبِّنا – وَما يَذَّكَّرُ إِلّا أُولُو الألبابِ -، رَبَّنا لاَ … اقرأ المزيد

نشرت باسمي المستعار (تنزيه العقيلي). من موضوعات ما يسمى بعلوم القرآن هو بحث (المُحكَم والمُتشابِه)، كما إن هناك بحوثا قرآنية معروفة أخرى عديدة، كـ(الناسخ والمنسوخ)، و(المكي والمدني)، و(آيات الأحكام)، و(آيات السيف)، وموضوع (القصص القرآني)، وإلى غير ذلك. وما أريد تناوله هنا هو المحكَمات والمتشابِهات، أو المحكَم والمتشابِه في القرآن، وما إذا كان وجود المتشابهات في … اقرأ المزيد

نشرت باسمي المستعار (تنزيه العقيلي). [أضفت في 14/09/2012 النصوص الآتية من سورتي الزمر والعنكبوت] الآيات 43 – 46 من سورة الزمر: «أَمِ اتَّخَذوا مِن دونِ اللهِ شُفَعاءَ، قُل أَوَلَو كانوا لا يَملِكونَ شَيئًا وَّلا يَعقِلونَ، قُل للهِ الشَّفاعَةُ جَميعًا، لَّهُ مُلكُ السَّماواتِ وَالأَرضِ ثُمَّ إِلَيهِ تُرجَعونَ. وَإِذا ذُكِرَ اللهُ وَحدَهُ اشمَأَزَّت قُلوبُ الَّذينَ لا يُؤمِنونَ … اقرأ المزيد

نشرت باسمي المستعار (تنزيه العقيلي). المائدة 77: «قُل يا أَهلَ الكِتابِ لا تَغلوا في دينِكُم غَيرَ الحقِّ، وَلا تَتَّبِعوا أَهواءَ قَومٍ قَد ضَلّوا مِن قَبلُ وَأَضَلّوا كَثيراً وَضَلّوا عَن سَواءِ السَّبيلِ». قراءتها الأخرى: «قُل يا أَهلَ [الأَديانِ مِن مُسلِمينَ وَغَيرِ مُسلِمينَ] لا تَغلوا في دينِكُم غَيرَ الحقِّ، وَلا تَتَّبِعوا أَهواءَ قَومٍ قَد ضَلّوا مِن قَبلُ … اقرأ المزيد

نشرت كمقالة باسمي المستعار (تنزيه العقيلي). أريد هنا تناول الإعجاز القرآني بمعناه الكلاسيكي، لا بالمعاني المستحدثة منذ القرن العشرين [في حدود اطلاعي]. سأتناول الموضوع باختصار، لعدم توفر الوقت لإجراء دراسة تفصيلية شاملة. وسأورد بعض نصوص التحدي أو (الإعجاز) من القرآن: البقرة 23 – 24: «وَإِن كُنتُم في رَيبٍ مِّمّا نَزَّلنا عَلى عَبدِنا فَأتوا بِسورَةٍ مِّن … اقرأ المزيد

نشرت باسمي المستعار (تنزيه العقيلي). هناك مجموعة تساؤلات حول القرآن، تحتاج إلى وقفة أمام كل منها، وإجراء دراسة موضوعية متجردة لها، نذكر منها: الموقف الدنيوي من الآخر المنعوت بالكافر، وما يترتب على ذلك من بعث ثقافة الكراهة، وبعث الانفصال النفسي تجاه الآخر المغاير بالعقيدة. الموقف الأخروي من الآخر، والوعيد بالعذاب الخالد، فقط بسبب اعتناق دين … اقرأ المزيد

مقدمة الكتاب ها نحن القارئ/القارئة العزيز/ة في لقاء مع ثالث مجموعة «كتب لاهوت التنزيه»، فبعدما صدر بتوفيق الله تألقت آيات جماله الكتاب الأول «الله من أسر الدين إلى فضاءات العقل»، ثم الثاني «لاهوت التنزيه العقيدة الثالثة»، فها نحن مع ثالثها «مع القرآن في حوارات متسائلة»، داعيا الله الحبيب الجميل أن يوفق لإتمام ونشر الرابع «الدين … اقرأ المزيد

لقد خطت أصابع دارون نظريته المشهورة في التطور والنشوء والارتقاء لتبدأ معها رحلة جديدة في فهم (الخلق) ، ولتترتب عليها آثار معرفية جديدة ، ولتؤثر في الفكر الفلسفي الأوربي (خصوصاً) ، تاركة ورائها كمّـاً هائلاً من المواقف بين (التأييد والرفض) ، وبين (الكفر والتكفير) ، وبين الإلحاد واتهام دارون بالإلحاد بين أساطين وأباطرة الدين والتدين … اقرأ المزيد

بينت الامثال القرآنية التي تجسدت في القصص القرآنية المُحكمة ..جدلية الأنتقام الرباني ممن اساء وظلم الناس دون حق مبين..حين سخر لها رياح عاتية لا تقاوم..وامطار منهمرة بلا توقف .. تحولت الى فيضانات السونامي التي لا ُتصد..وجبال متحركة انهت ما حولها وحولتها الى رماد..وطيرُ ابابيل يرمي الظالمين بحجارة من سجيل فيجعلهم كعصفٍ مأكول.. وابو رغال خائن … اقرأ المزيد

رد مختصر على من يدعي عدم أمية الرسول من القرآن فقط. نعم الرسول أمي؛ بمعنى لایقرأ ولایكتب بشهادة القرآن:- يقول الله تعالى في سورة العنكبوت آية 48 وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ. ثم يقول.. في سورة القيامة:- لا تُحَرِّكْ بِهِ لِسَانَكَ لِتَعْجَلَ بِهِ * إِنَّ عَلَيْنَا جَمْعَهُ … اقرأ المزيد

ألرّد على مَنْ ينكر وجود الكلمات ألأجنبية في القـرآن: وهل ذلك التداخل سلبيٌّ أم إيجابيّ بنظر القرآن الكريم؟ أسفي على بعض الأخوة في بعض المواقع أن ينحدر بهم المستوى الأدبي و الأخلاقي والعلمي حدّ التشكيك و البذاءة والغلظة والقسوة وسوء الظن وحتى النفاق والتجسس لا لشيئ سوى لأني طرحتُ موضوعاً قديماً – جديداً عليهم لم … اقرأ المزيد

” لا أعرف إلا نوعا واحدا من الحرية .. ألا وهي حرية العقل ” / ألدوس هكسلي – كاتب أنكليزي أستهلال : في هذا البحث المختصر ، سأسرد قراءتي العقلانية لبعض النصوص القرأنية ، والتي صيغت نحوا وقواعدا بصيغ مختلفة ، مع تسليط الضوء على بعضها ، بعيدا عن مقولات ، الأنحياز الديني أو الأصطفاف … اقرأ المزيد

لعل سائل يسأل لماذا لم يذكر اسم الامام ﻋﻠﻲ عليه السلام ﺼﺭﺍﺤﺔ ﻓﻲ ﺍﻟﻘﺭﺁﻥ ﺍﻟﻜﺭﻴﻡ وخصوصا في ايات الولاية حيث ان القران ذكر العديد من الاسماء مثل زيد ولقمان وهرون , بلاشك أن هذا الامر يعود لعدة اسباب منها بلاغية حيث أن استعمال الاساليب البلاغية يكون اوقع في النفس واشد تأثيرا مماذكر الاسم فذكر الصيغة … اقرأ المزيد