عبد الله بدر اسكندر

الطرق المؤدية إلى الكفر وإن اختلفت مصاديقها فهي ترتبط جميعها في الأغراض التي يدعو القرآن الكريم إلى إزالتها ونبذها، والتوجه إلى عبادة الله تعالى بناءً على النهج الذي شرعه والذي يتفرع على الدعوة الخالصة من أي نوع من أنواع الشرك، ولهذا فإن ما يصدر عن اليهود لا يخرج عن كونه كفر مترتب على مبادئ خاطئة، … اقرأ المزيد

يتفق العقلاء على أن قانون الجزاء لا يخرج عن سنخية الأفعال المأخوذة سلفاً من مقدماتها، بمعنى أن هناك تناسباً طردياً بين ما يقدم عليه الإنسان من فعل ناشئ عن اختياره وبين ما يحصل عليه من جزاء يتناسب وذلك الفعل، مع الحفاظ على ارتباط الشرط بالأصل الذي لا يقاس على المجازفات الجبرية، وهذا ما يجعل النكتة … اقرأ المزيد

الفرق بين معصية آدم ومعصية إبليس لا يمكن أن يقدّر بأدلة قياسية تجعل الفارق خاضعاً للنسب القانونية بين الطرفين باعتبار أن إبليس كان عصيانه فيه نوع من التمرد على أمر الله تعالى، إضافة إلى ذلك فهو كان على علم من أن ما قام به من فعل يُعد من الأمور التي لا تليق بالمنزلة التي كان … اقرأ المزيد

الإنسان هو المخلوق الوحيد الذي أمر الله تعالى ملائكته بالسجود له باعتباره سيد الموجودات وآدم (عليه السلام) كان بمنزلة النائب عن جميع الناس، وهذا يدل على شرف الإنسان وتعظيمه ويظل هذا التعظيم ملازماً للإنسان مدى الدهر شريطة أن لا يخرج عن طاعة الله تعالى فهو بهذا العنوان أفضل من الملائكة أما إذا سلك طريقاً آخر … اقرأ المزيد

قوله تعالى: وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين… قالوا سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم… قال يا آدم أنبئهم بأسمائهم فلما أنبأهم بأسمائهم قال ألم أقل لكم إني أعلم غيب السماوات والأرض وأعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون.الآيات آنفة الذكر تبين … اقرأ المزيد

الآيات الكونية المشاهدة وإن اختلفت درجاتها في التأثير المباشر على الإدراكات الحسية إلا أن لها تشعبات تتحكم فيها الصور الناتجة عن العملية الخيالية التي يكون مردها إما إلى تلك الإدراكات وإما إلى الاتجاه العرضي الذي ينسب إلى المدارك العقلية التي تساعد في كشف الحقائق الخارجية باعتبار أن تكرار المعالم الظاهرة واختلافها من جهة التنزيل يترتب … اقرأ المزيد

لا يمكن للإنسان الذي جعل فارقاً بينه وبين القيم الإيمانية أن يميّز بين الأشياء إلا من خلال النظرة المادية وذلك بسبب الأغلال التي لا يريد التخلص منها قياساً إلى التباين الذي يرجع به إلى كبر الأحجام ظناً منه أنها تتسم بالفائدة دون غيرها من الأشياء المحيطة به والتي لا يجد صورها ضمن الإدراكات الباطنة على … اقرأ المزيد

الكمال الذي يسعى إليه الإنسان لا يتحقق من خلال الطرق التي لا تلتقي مع الثوابت العملية قياساً إلى المحيط المادي الذي يركن إليه وهذا ما يسبب التباعد بينه وبين قدسيته التي ينبغي أن يكون عليها، أما في حالة التقارب النسبي فقد يتمكن من الحصول على المعارف الأولية التي يتبين له من خلالها فهم أحد أجزاء … اقرأ المزيد

تجري الأحداث الواقعية للمعجزة ضمن المديات الزمانية التي يصعب تصديقها من قبل الأجيال اللاحقة ما لم يكن هناك اطمئناناً وتسليماً بصدق المدعى، وأنت خبير من أن طول المدة لا يتقارب مع جميع المصاديق التي تبنى عليها المعجزات، وقد يكون هذا المعنى ظاهراً في الإعجاز المصاحب للتحدي من خلال الأدلة والبراهين الحسية وإن كان ذلك في … اقرأ المزيد

الطرق الوسطى المتفرعة عن السبيل الأمثل للعبادة لا يمكن أن تجانب الصواب إذا ما وجهت توجيهاً صحيحاً لا يخرج عن نطاق المفاهيم العامة التي غرست في كيان الإنسان منذ أن وجد على الأرض، إلا أن التركيبة السالبة التي تقابل تلك المفاهيم هي التي تباعد بين الناس وبين الفطرة السليمة التي جبلت عليها النفس البشرية وبناءً … اقرأ المزيد

cيتفق مع خروج العمل عن هيئته الحاصلة من التجريد، وإن كان حضور الأشياء المشاركة في الفعل شاهداً على تنزيه من هو مستحق له، ولهذا اعتمدنا على تفريق المفاهيم العامة ونسبة المصاديق الخاصة إليها حسب الدرجات التي تجتمع وتشارك في إظهار عظمة المسبح له وتنزيهه عما لا يليق به، وبناءً على هذا التمهيد نستطيع القول إن … اقرأ المزيد

قوله تعالى: مثلهم كمثل الذي استوقد ناراً فلما أضاءت ما حوله ذهب الله بنورهم وتركهم في ظلمات لا يبصرون… صم بكم عمي فهم لا يرجعون… أو كصيب من السماء فيه ظلمات ورعد وبرق يجعلون أصابعهم في آذانهم من الصواعق حذر الموت والله محيط بالكافرين… يكاد البرق يخطف أبصارهم كلما أضاء لهم مشوا فيه وإذا أظلم … اقرأ المزيد

جعل الله تعالى في الأعمال التي يقوم بها الأنبياء مجموعة من المؤشرات يجب الأخذ بها وعدم الإلحاد عنها حتى تكون هذه المؤشرات أشبه بالبوابة الأولى لدخول الإنسان إلى النظام الإصلاحي الذي نادى به أولئك الأنبياء، ولهذا فإن من يدعو الناس إلى هذا النظام عليه أن يراعي الفترة التي يعيش فيها، ومدى تأثيرها في نفوس الآخرين، … اقرأ المزيد

قوله تعالى: ومن الناس من يقول آمنا بالله وباليوم الآخر وما هم بمؤمنين… يخادعون الله والذين آمنوا وما يخدعون إلا أنفسهم وما يشعرون… في قلوبهم مرض فزادهم الله مرضاً ولهم عذاب أليم بما كانوا يكذبون… وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون… ألا إنهم هم المفسدون ولكن لا يشعرون… وإذا قيل … اقرأ المزيد

بين فترة وأخرى تظهر هناك بعض الدعوات التي يريد أصحابها تنزيه الفكر الإسلامي أو إضافة ما يستجد من متناقضات طارئة على الأصل الذي فرغ منه وأصبح من المسلمات التي لا تقبل القسمة، وربما يكون أصل تلك الدعوات نابع عن حسن نية ولكن في الوقت نفسه لا يمكن إخراجه عن الجهل الذي مني به بعض الناس، … اقرأ المزيد

قوله تعالى: أولئك على هدى من ربهم وأولئك هم المفلحون: الآية تبين صفات المشار إليهم في الآيتين السابقتين، والإشارة بالبعد فيها دليل على علو منزلتهم وهذا ظاهر من حرف الاستعلاء الذي دل على تمكنهم من الهدى، والتأكيد ظاهر في إعادة الإشارة. فإن قيل: لمَ ذكر (هدى) بصيغة النكرة؟ أقول: ذكر (هدى) بصيغة النكرة لأجل أن … اقرأ المزيد

ذكر في الخبر أن رمضان هو اسم من أسماء الله تعالى ومن هنا كانت النسبة، فقولنا شهر رمضان أي شهر الله، ومن ذهب إلى ذلك قال إن النبي (ص) نهى عن تجريد رمضان من الشهر فلا يصح القول رمضان بل لا بد من الجمع بين اللفظين، وذلك لأجل التمييز في النسبة المقدرة لهذا المعنى الإضافي، … اقرأ المزيد

التقدير السليم القاضي بإزالة الأفكار المجانبة للصواب قد يتعارض بآراء لا تستند إلى دليل ثابت الهم إلا الاعتماد على إرث سقيم لا يرقى إلى تبيان الأمور على وجهها المراد، ومن الأمثلة على ذلك اتفاق الجم الغفير من الناس على روايات باطلة ما أنزل الله بها من سلطان، ولهذا ترى أن المنهج المتبع لدى أولئك الناس … اقرأ المزيد