ياسر جاسم قاسم الدولة – الأمة أم الدولة المدينة … بتصريحاته الاخيرة اثبت الرئيس التونسي بلا شك علمانية الدولة ، وان الدين لايؤسس للدولة بل يتبع الامة ، فالدين/الامة وليس الدين/الدولة ،فالاسلام دين الامة وليس دين الدولة ، فالدولة حسب رؤيته ليس لها دين ،بل ان الامة لها دين وقد يكون لها مجموعة اديان، بالتالي ينعكس دين الامة … اقرأ المزيد
الجزء الثاني اما في الباب الاول من الكتاب الفصل الاول منه والموسوم” ليبنتز ومسألة الشر ” نجد الكاتب عقيل يوسف عيدان ينبري ليفصل ويحلل الشر بسؤال يسأله الفقراء :اذا كان الله كلي القدرة والصلاح والخير فلماذا لايوقف الشر؟ سواء كان طبيعيا ام خلقيا ناشئا من الارادة البشرية الحرة ، ولماذا سمح بالشر على الاطلاق؟ ” … اقرأ المزيد
(يكلم الجرذان منذ تعلم الكلام ،فتسمع منه ، وترد عليه….) لؤي حمزة عباس في رؤيته للكتابة ان تكون المنقذ للغة من الغرق ، هكذا يختصر روايته الجديدة الصادرة عن دار المتوسط في ايطاليا بانها حوارية بين جرذ وانسان ، ولكن اية حوارية هل هي حوار اليوتوبيا المفقود ، ام انها حوار اليوتوبيا الممتزج مع الواقع … اقرأ المزيد
كنا نستبق بعضنا بعضا في الحصول على مجلتي والمزمار اسبوعيا من المكتبة الاهلية لصاحبها المرحوم غازي فيصل محمود (ابو مصطفى) وكانت لكثرة الطلب عليها يحتفظ لنا ببعض النسخ قبل نفادها. مع وصول مجلات عربية لذات المكتبة من مصر ومنها سمير وميكي ، واستمرت مجلتي وانقطعت المزمار خلال سنوات التسعينيات حيث الحصار الاقتصادي ، وعلى الرغم … اقرأ المزيد
ان المحور الاساس في هذه الدراسة هو البحث في اليات الحكم الرشيد التي توصل المجتمعات الى بر الامان ، وكنت قد اجريت دراسة مقارنة بين الفوضوية والامير الحديث ، فيما سبق وبعد نقاش كثير مع الاستاذ الكاتب باسل محمد عبدالكريم حول اليات الحكم الرشيد وتتابعاتها وصلت الى ضرورة ان يكون الامير الحديث لغرامشي كنظام حكم … اقرأ المزيد
حرب الفقراء هي رواية للكالتب الفرنسي (اريك فيار) صدرت عن دار (اكت سود) تناول فيها الكاتب ثورة الفقراء في جنوب المانيا وسويسرا وفرنسا في القرن 16 التي وغاجهها النظام الاقطاعي وطبقة النبلاء بقمع شديد ، وهي ثورة اساسها طبقي الفقراء /المعدومين /المحرومين ضد الطبقات الغنية في المجتمع والمتحكمة في ذات الوقت ، وهذه الثورة المسكوت … اقرأ المزيد
” في غياب الوسطية يضحى كل فرد في السلطة من الضواري النهمة” جون ادمز 1776 لا اريد ان اخوض كثيرا في تعريفات الوسطية كمفهوم فهي لها تعريفات كثيرة ضمن الرؤية السياسية ، ولكن اقول وببساطة ان الوسطية لا تعني الانهزامية والضعف وعدم القدرة على المواجهة عند احتدام الفعل او القول، فلدينا ان اللاعب السياسي الذي … اقرأ المزيد
هي المبادئ النظرية الفلسفية الخمسة المؤسسة للدولة الاندنوسية (الايمان باله واحد ،ووحدة اندونيسيا والعدالة الانسانية والعدالة الاجتماعية ) هذه المبادئالتي تتوق لها اية امة من الامم تتوقف تطبيقاتها على الواقع السياسي الحاكم وايجاد النظام الحقيقي الذي يعمل على اشاعة هذه المبادئ وتطبيقها ن اننا امام مبادئ مؤسسة مهمة لاية دولة من الدول التي تريد لشعبها … اقرأ المزيد
بعد ان قدمنا دراستنا .. الاستلاب السياسي يؤسس للاستلاب الاقتصادي والاخير يقويه … تاتي هذه الدراسة استكمالا للدراسة السابقة التي تفضل بنشرها موقع كتابات …. كذلك يتحدث في نقطة فائقة الاهمية عن النظام الملكي الدستوري الذي ينتج السلطة البرجوازية فيعتبر “ان راس مال هذا النظام غير منتج وان الطبقات المالكة هي طبقات طفيلية لذلك فان … اقرأ المزيد
تبدأ هذه الرواية بحوارية تظهر مجالا متنوعا عاش في المجتمع البصري طوال قرون، حتى خلى من المجتمع نتيجة ظروف حالت دون بقائه، جبيلي الذي ارتأى ان يتحدث عن هذا التنوع ، وكيف فشل مجتمعنا في ادارته ، حتى اضحى مجتمعا هزيلا فقد جوانب مضيئة كثيرة منه ، على مر عقود واجيال، (موشي وهيلا) وهما اخر … اقرأ المزيد
الفاعل الاجتماعي وقدرته على صناعة مشروعه التاريخي…في ضوء افكار برودون ان القدرة على صناعة المشروع التاريخي –الاجتماعي هي قدرة انسانية عالية الذكاء والطموح والاستطاعة على تقديم الغالي والنفيس في سبيل صناعة هكذا مشروع سيكتب عنه التاريخ ويخلده ويكون له انعكاسات الحاضر وقدراته المستقبلية ، فمشروع الدولة ليس باستطاعته ان يكون هذا الفاعل الاجتماعي التاريخي ، … اقرأ المزيد
\ان تاتي رواية كانديد (ادم بعد عدن) بترجمة غير مختصرة وبدراسة تنويرية رائدة من الكاتب التنويري الكويتي عقيل يوسف عيدان ، انما تأتي لتؤكد على الخط التنويري الذي اختطه عقيل في سبيل اقتفاء سبل التنوير واستنهاضها في المجتمعات العربية التي رفضت اعمال العقل في المجمل وسيطرت عليها جماعات النقل في الاعلام والصحافة والكتابة حتى حولت … اقرأ المزيد
ان طائفة صغيرة من المثقفين ستطيل التفكير والتأمل في الحقائق الاساسية والجوهرية ، في حين ان الاغلبية العظمى من الرجال او النساء سيمالئون شكلا من هذه الحقائق من غير معرفة مسبقة منهم بأنهم يفعلون هذا الامر ، وهذا هو الذي يمنحهم ممارسة الطقوس الشعائرية … شكل لا واعي من العيش المتناغم ، وهكذا سنرى شاعرنا … اقرأ المزيد
إن مسالة تحرير الفكر هي قضية مهمة من ناحية انتاج ثقافة مغايرة للوضع المؤدلج باتجاه قضية معينة اي بعبارة اخرى ان مسألة تحرير الفكر من اشكاليات السلطة والاحزاب السياسية والمؤسسات السياسية او الدينية هي القضية المهمة في هذا الجانب وهي التي تؤسس لمنهجية فكرية متأنقة تسمح لحرية التعبير عن الرأي وايجاد الارضية المناسبة لهكذا تعبير … اقرأ المزيد
يُعــد الخطاب سلطة حاكمة بمحدداته المجتمعية والعالمية على حدٍ سواء، سابقا كنا نؤمن بان الخطاب هو النص واللغة المهيمنة داخله، وما زال هذا التعريف حياً حتى اليوم، فالخطاب هو نص موجَّه الا انه في ظل المهيمنات العولمية لم يعد نصا فحسب ،بل هو ايديولوجية تتناغم مع التحركات العالمية وسباقات العولمة ، واليوم سأحدد حديثي في … اقرأ المزيد
تحاول الكثير من الأسماء التي تشتغل في السياسة او الدين أن تتخذ من بعض المؤسسات العريقة قواعد للانطلاق نحو تحقيق أمجاد وحيازة أماكن في وسط المجتمعات، ومن هذه المؤسسات الجامعات ، التي وجدت للتعليم والتعلّم والبحث والتطوير للمجتمعات وليست منابر وعظية دينية او سياسية لتبييض الوجوه وتحسينها ، وهذا ما نلمحه اليوم في العراق ، … اقرأ المزيد
نبحث دوماً في موضوعة الإصلاح التنويري الذي نبغيه لغرض بناء المجتمعات ولكن دائماً ما يصطدم هذا الاصلاح باشكاليات عقيدية متمثلة بالايمانات الدينية التي ترفض مثل هكذا اصلاح لكنه يهدم اساساتها العقيدية المهيمنة ، وهنا اودُّ أن ابيّن الأسس التي تستخدم للاصلاح الذي بدوره سيكون كسلوك نهضوي لبناء المجتمع هي : 1- الرؤية: فهي تنطلق من … اقرأ المزيد
