ضياء الشكرجي بعد نشر مقدمة كتابي الأول «الله من أسر الدين إلى فضاءات العقل»، ثم التمهيد الفكري لنفي الدين، رأيت أن أبين للقارئة والقارئ الكريمين كون نفي الدين، بمعنى نفي صدوره عن الله، يتقدم عندي على إثبات وجود الله، وأبين سبب أولوية الأول على الثاني. من حيث المبدأ يفترض أن يتخذ كل من طرفي عقيدتي الإلهية اللادينية، … اقرأ المزيد
تأكيد العقل تعبير عن تأكيد الحسم في عدّ العقل هو لا غيره الميزان الذي يُتخذ بوقوع الخيار عليه كسبيل من بين سبيلين، لتحديد كيف نفهم ونحيى الإيمان؛ أهو سبيل الدين الذي هو خاضع للفهم البشري غير المعصوم، والمتمسك بخطئه إن أخطأ، بسبب القداسة المضفاة على الخطأ، لتوهم استمداد الخطأ من الوحي الإلهي مما يُحوِّله بالضرورة … اقرأ المزيد
الذي تغير عندي هو أني كنت – كما يبدو خوفا من الشك – أتكلف دعوى إمكان الوصول إلى اليقين، فيما هو ممكن عقلا، مما يعتبر من ضرورات الدين أو ضرورات المذهب، بينما توصلت بعد حين إلى ألّا مناص من الإقرار، بأن الممكن العقلي لا يستطيع أن يكون إلا ظنيا، ولا يقوى على تجاوز بحر الظن … اقرأ المزيد
وفي الثلاثين من تموز عام 2007 قررت أن أفتح هذا الملف، لأدرج فيه شيئا فشيئا، وبحسب الفرص المتاحة، عصارة ما توصلت إليه. فقمت ابتداءً بنقل ما كتبته في المراحل السابقة، لأن ذلك يمثل مقدمات ما ألت إليه، مرتِّبا ومنقِّحا ما كتبته، لينسجم مع ما انتهت إليه عقيدتي حتى لحظة كتابة هذه الأسطر. وباستخدامي لمصطلح «عقيدتي» … اقرأ المزيد
وحيث أن الفكرة، أية فكرة لا يتم فهمها إلا بمعرفة مفكرها، لا بد من أن يُوضَّح للقارئ شيء عن خلفية اهتمام المؤلف بموضوعات الكتاب الذي بين يديه. كانت بداية اهتمامي بعلوم العقيدة بشكل مركز عام 1997، عندما كُلِّفتُ يوم كنت مؤمنا بالإسلام بتدريس العقائد لطالبات إحدى الحوزات العلمية، وهي التسمية الشيعية لمدارس العلوم الدينية، ومنذ … اقرأ المزيد
بعد مقدمة كتابي الأول في نقد الدين «الله من أسر الدين إلى فضاءات العقل»، جعلت تمهيدا، يوضح المنهج المتبع في الكتاب، أدرجه هنا بخمس حلقات، مع بعض الحذف والإضافة. هذا كتاب يتناول العقائد، ليس ككل كتاب، فهو يمتاز بأنه: لا يبحث قضية الإيمان دينيا، ولا وجدانيا، ولا علميا، بل فلسفيا. يؤصل مرجعية العقل. لا يدعي … اقرأ المزيد
إن أصبت في شيء، فبتوفيق الله، وإياه أشكر، أو قد أقول مجاراة للاإلهيين بما وهبتني الطبيعة، وإن أخطأت، فعذري أني إنسان، وعالم الإنسان عالم النسبية، وبالتالي عالم الصواب والخطأ، وحسبي فيما لم أصب به الصواب صدقي شفيعا لي إلى الله، أو إلى محكمة العقل والضمير الإنسانيين. وأمر أخير مهم لا بد من التنويه به في … اقرأ المزيد
ويطرح الكتاب للدينيين العقليين خيارا للتأمل، يقوم على الأسس أعلاه، علاوة على الأساس الرابع، فتكون مجموع الأسس الذي يقوم عليها إيمانهم الديني هي: تأصيل مرجعية العقل. حاكمية العقل الفلسفي والأخلاقي. نسبية الحقائق، بما في ذلك نسبية الحقائق المفترض أنها مطلقة لنسبيتها في الذهن كفهم بشري. المذهب الظني الذي يعتمد الإيمان اليقيني بالله، لوجوبه العقلي، والإيمان … اقرأ المزيد
لكني أعوّل على عقلاء ونسبيي كل من اللا إلهيين والدينيين واللاأدريين، لنلتقي سوية على قاعدة العقلانية والإنسانية، على قاعدة نسبية الحقائق في عالم الإنسان، وعلى قاعدة التسامح والسلام. ولعلي سأجد الكثير من اللاإلهيين (أي الملحدين)، من هم أكثر إلهية من أكثر الدينيين، لاعتمادهم النسبية أكثر مما هو الحال مع الدينيين، وهذا يمثل نزع الألوهية عن … اقرأ المزيد
مقدمة كتاب «الله من أسر الدين إلى فضاءات العقل» باسم الله الذي وحده أطمع في أن يقبلني، عندما يرفضني الكثير من الناس. وأحمده بإقراري أنه هو، وكما هو، لا كما تحاول أن ترسم صورته تخيلات أذهاننا، سجينة حدودها، التي لا تملك أن تتجاوزها، هذا مع فرض صحة عقيدتي بوجوده وبالتالي وجوب تنزهه عن مقولات الأديان، … اقرأ المزيد
بعدما نشرت 119 حلقة من مقالات في نقد الدين، في الفترة الواقعة بين 21/11/2016 لغاية 22/07/2017، وذلك كمقالات مختارة من كتبي الخمسة في نقد الدين، وهي «الله من أسر الدين إلى فضاءات العقل»، «لاهوت التنزيه العقيدة الثالثة»، «مع القرآن في حوارات متسائلة»، «الدين أمام إشكالات العقل»، «نقد الدين بين الحرمة والإباحة والوجوب»، والتي صدرت منها … اقرأ المزيد
من أجل ألا أعيد ما كتبته مما يعبر عن تقييمي لكل من مقتدى الصدر و(التيار الصدري) عموما، وللحزب الشيوعي، أرجع القارئ الكريم إلى رابطي مقاتيّ «الانتخابات ومقتدى الصدر»، و«الانتخابات والحزب الشيوعي»، ضمن عشر مقالات لي بعد الانتخابات، اللتين من الضروري أن يطلع عليهما القارئ الكريم صاحب الاهتمام بالموضوع. «الانتخابات والحزب الشيوعي»: http://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=599851 «الانتخابات ومقتدى الصدر»: … اقرأ المزيد
سأبين في مقالتي هذه ماذا أقصد بوجود متدينين ومتدينات رغما عنهم وعنهن، وبصائمين وصائمات رغما عنهم وعنهن، وبمحجبات رغما عنهن. بلا شك، وانطلاقا من إيماننا بالحرية الشخصية، بما في ذلك الحرية الدينية، فأن يكون هناك متدينون وملتزمون بأحكام الدين، وأعني هنا بالذات الدين الإسلامي، من واجبات دينية ومحرمات دينية، فهذا ما يجب احترامه، بل والدفاع … اقرأ المزيد
ونواصل بيان المرجعية بذكر النقطتين الثانية والثالثة التي سأعلق على ما جاء فيهما بين مضلعين [هكذا] في هذه الحلقة الرابعة والأخيرة. إن المشاركة في هذه الانتخابات حق [وليس واجبا] لكل مواطن تتوفر فيه الشروط القانونية، وليس هناك ما يُلزمه بممارسة هذا الحق إلا ما يقتنع هو به من مقتضيات المصلحة العليا لشعبه وبلده [وهذا تطور … اقرأ المزيد
والآن مع النقاط التي طرحها بيان المرجعية فيما يتعلق بالانتخابات معلقا عليها بين مضلعين [هكذا]. لقد سعت المرجعية الدينية منذ سقوط النظام الاستبدادي السابق في أن يحلّ مكانه نظامٌ يعتمد التعددية السياسية والتداول السلمي للسلطة عبر الرجوع إلى صناديق الاقتراع، في انتخابات دورية حرّة ونزيهة، وذلك إيماناً منها بأنه لا بديل عن سلوك هذا المسار … اقرأ المزيد
ولم تتخل المرجعية عما كان يسمى بـ(الائتلاف العراقي الموحد) الذي بقي على اسمه في الانتخابات الأولى بعد إقرار الدستور الدائم نهاية عام 2005، لكنها لم تعلن رعايتها له بشكل مباشر، إلا أنها نصحت (أو أفتت) بانتخاب القائمة التي تتوفر على مواصفات محددة، كانت لا تنطبق إلا على القائمة الشيعسلاموية ذات الخمسات الثلاث، التي اعتبرها عمار … اقرأ المزيد
قد يتصورني البعض أحمل ثمة حساسية مفرطة تجاه المرجعية، فأؤكد أني غير متحسس أبدا من المرجعية، ولو أني من حيث المبدأ أرى عدم تدخل المرجعية وعموم المؤسسة الدينية في الشأن السياسي، مع تثميني للمواقف الإيجابية، كما إني لست مقدسا لها، فإني أكن لها الاحترام فيما أرى وجوب احترامها من أجله، وأشكرها فيما أرى وجوب شكرها … اقرأ المزيد
هذه المقالة ستتضمن موضوعين، «الانتخابات والمقاطعون»، ثم «الانتخابات والشيعة». الانتخابات والمقاطعون: مع احترامي لمن تبنى المقاطعة كحق دستوري، ومعبرا عن موقف واع ضمن حسابات، قد نختلف معه فيها، وقد تصيب وقد تخطئ، ولا أعني عدم المشاركين بسبب اللامبالاة، بل كلامي عن متخذي قرار المقاطعة عن وعي، وبسبب رفضهم لكل سيئات العملية السياسية من تسييس للدين … اقرأ المزيد
