ضياء الشكرجي

وهذا كله يشير إلى إن ثمة بذور خير في الأشرار، وثمة بذور شر في الأخيار، مما يؤكد النسبية عند الإنسان، النسبية في إدراكاته الذهنية، والنسبية في أحاسيسه الإنسانية وأخلاقه. وهنا يأتي الصراع الذاتي في داخل الإنسان، وما الشيطان إلا رمز لتلك القوى التي تُفعِّل نوازع الشر وتُغلِّبها على نوازع الخير، التي هي انعكاس للروح التي … اقرأ المزيد

وهكذا هي قصة هابيل وقابيل «وَاتلُ عَلَيهِم نَبَأَ ابنَي آدَمَ بِالحقِّ إِذ قَرَّبا قُرباناً، فَتُقُبِّلَ من أَحَدِهِما وَلَم يُتَقَبَّل منَ الآخَرِ»، فهذه القصة لعلها ليست من جهة إلا رمزا لإنسان العنف والبغضاء والاحتراب الذي «قالَ لَأَقتُلَنَّكَ»، ومن جهة أخرى إنسان الرفق والمحبة والسلام الذي «قالَ لَئِن بَسَطتَّ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقتُلَني ما أَنَا بِباسطٍ يَدِيَ إِلَيكَ … اقرأ المزيد

مقالة نشرت باسمي المستعار (تنزيه العقيلي). لنتساءل في حال التسليم بأن القرآن كتاب الله، حتى لو على قاعدة أن فرض المحال ليس بمحال، ألا يمكن يا ترى تأويل قصة آدم وحواء على أنها قصة رمزية؟ فآدم يرمز للإنسان الذكر، وليس هو شخصا محددا يمثل الإنسان الذكر الأول، وحواء تمثل الإنسان الأنثى الأول، وهما باعتبارهما الإنسان … اقرأ المزيد

أمامنا نصان؛ مقولة لكارل ماركس، وآية قرآنية من سورة البقرة. كارل ماركس: «كل شيء يحمل في نفس الوقت بذرة نقيضه» الآية 256 – سورة البقرة: «لا إِكراهَ فِي الدّينِ، قَد تَّبَيَّنَ الرُشدُ مِنَ الغَيِّ، فَمَن يَّكفُر بِالطّاغوتِ وَيُؤمِن بِاللهِ فَقَدِ استَمسَكَ بِالعُروَةِ الوُثقى، لَا انفِصامَ لَها، وَاللهُ سَميعٌ عَليمٌ.» من حق كل شخص أن يتساءل … اقرأ المزيد

البقرة 30: وَإِذ قالَ رَبُّكَ لِلمَلاَئِكَةِ إِنّي جاعِلٌ فِي الأَرضِ خَليفَةً قالوا أَتَجعَلُ فيها مَن يُّفسِدُ فيها وَيَسفِكُ الدِّماءَ وَنَحنُ نُسَبِّحُ بِحَمدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ، قالَ إِنّي أَعلَمُ ما لا تَعلَمونَ. ثم نقرأ النص على النحو الآتي: وَإِذ قالَتِ المَلاَئِكَةُ [على فرض وجودهم] لِرَبِّهِم لِمَ لا تُنزِلُ لِلنّاسِ ديناً، قالَ أَأُنزِلُ إليهم مَا يُفسِدونَ بِهِ فِي … اقرأ المزيد

البقرة 256: لا إِكراهَ فيِ الدّينِ، قَد تَّبَيَّنَ الرُّشدُ مِنَ الغَيِّ، فَمَن يَّكفُر بِالطّاغوتِ وَيُؤمِن بِاللهِ فَقَدِ استَمسَكَ بِالعُروَةِ الوُثقى لَا انفِصامَ لَها وَاللهُ سَميعٌ عَليمٌ. إذا كان الطاغوت ليس إلا ما طغى، بمعنى أنه تجاوز حده، وإذا كان الطاغوت بمعناه القرآني هو كل ما جُعل ندّاً لله، وما كانت علاقته بالله علاقة عرضية، وليست … اقرأ المزيد

وجدت في الدين، بما هو في الواقع، وبقطع النظر عما إذا كان وحيا إلهيا أو نتاجا بشريا، وبقطع النظر عما إذا كان حال الدين منذ نشأته على ما وجدناه بين أيدينا، أو طرأ عليه ما طرأ على أيدي ورثته؛ وجدت في هذا الدين ما ينطبق عليه المعنى في آيتين من آيات تحريم الخمر، وآية من … اقرأ المزيد

ثم كان، أي مؤسس الإسلام، هو الذي جعل الإسلام يؤوَّل إلى ما يتعارض مع بعضه البعض، إلى ما يقترب من التناقض أحيانا، وذلك بقصد، أو من غير قصد، أو من غير قصد ابتداءً، وبقصد انتهاءً، وذلك بسبب بشريته غير المعصومة، أو نوازع ذاتية متنازعة في دواخله. ومن هنا فهو مع فرض أنه أحدث هذا التعارض … اقرأ المزيد

كتبت في وقت سابق، وروجعت في 27/09/2009، ونشرت باسمي المستعار (تنزيه العقيلي). إذا ثبت لنا أن نبي الإسلام مرسل من الله، وأن القرآن هو الكتاب المنزل إليه، إيحاءً منه تعالى، لا بد من بذل جهد استثنائي لتأويل كل نصوص القرآن، بما يجعله منسجما مع العقلين الفلسفي والأخلاقي، ولا بد من بذل أقصى الجهد لفهم سيرة … اقرأ المزيد

نشرت باسمي المستعار (تنزيه العقيلي). هناك مجموعة تساؤلات حول القرآن، تحتاج إلى وقفة أمام كل منها، وإجراء دراسة موضوعية متجردة لها، نذكر منها: الموقف الدنيوي من الآخر المنعوت بالكافر، وما يترتب على ذلك من بعث ثقافة الكراهة، وبعث الانفصال النفسي تجاه الآخر المغاير بالعقيدة. الموقف الأخروي من الآخر، والوعيد بالعذاب الخالد، فقط بسبب اعتناق دين … اقرأ المزيد

نشرت باسمي المستعار (تنزيه العقيلي). هناك مجموعة تساؤلات حول القرآن، تحتاج إلى وقفة أمام كل منها، وإجراء دراسة موضوعية متجردة لها، نذكر منها: الموقف الدنيوي من الآخر المنعوت بالكافر، وما يترتب على ذلك من بعث ثقافة الكراهة، وبعث الانفصال النفسي تجاه الآخر المغاير بالعقيدة. الموقف الأخروي من الآخر، والوعيد بالعذاب الخالد، فقط بسبب اعتناق دين … اقرأ المزيد

مقدمة الكتاب ها نحن القارئ/القارئة العزيز/ة في لقاء مع ثالث مجموعة «كتب لاهوت التنزيه»، فبعدما صدر بتوفيق الله تألقت آيات جماله الكتاب الأول «الله من أسر الدين إلى فضاءات العقل»، ثم الثاني «لاهوت التنزيه العقيدة الثالثة»، فها نحن مع ثالثها «مع القرآن في حوارات متسائلة»، داعيا الله الحبيب الجميل أن يوفق لإتمام ونشر الرابع «الدين … اقرأ المزيد

هذا إذا ثبت لنا كما سأبين أن الدين هو أحد مصاديق مفهوم الطاغوت، ولكون الله والطاغوت حسب إقرار القرآن ضدين لا يجتمعان. وليس المقصود بذلك التضادّ بين الذاتين لكل من الله والطاغوت، إنما المقصود به هو التضادّ بين الإيمان بالواحد والإيمان بالآخر منهما، فالإيمان بالله والإيمان بالطاغوت ضدّان لا يجتمعان، لكنهما يرتفعان، كما في التعريف … اقرأ المزيد

إذا كان عند الدينيين إثبات وجود الله على وفق لاهوت (التوحيد) مقدمة ضرورية للوصول إلى إثبات صدق الدين (النبوة)، فإن إثبات وجود الله على وفق لاهوت (التنزيه) عند الإلهيين اللادينيين مقدمة ضرورية للوصول إلى نفي الدين. اللاهوت الديني للمدارس العقلية لعقيدة التوحيد، يبدأ بإثبات وجود الله، بدليل واجب الوجود، ودليل النظم، وما يتفرع عنهما من … اقرأ المزيد

لماذا أقول إن الدينيين من الإلهيين ومن اللاإلهيين متساوون في طريقة التفكير والتعاطي مع الآخر المغاير، لأن كلا منهما يرفضان المغاير، حتى المغاير النسبي، فالدينيون الإلهيون يرفضون الإلهيين اللادينيين، لأنهم لادينيون، ويغفلون عن المشترك بينهما، ألا هي الإلهية. والدينيون اللاإلهيون (الملحدون) هم أيضا يرفضون اللادينيين الإلهيين، لأنهم إلهيون، ويغفلون عن المشترك بينهما، ألا هي اللادينية … اقرأ المزيد

كنت في السابق أتصور أن التفكير المطلق، ومنهج دعوى احتكار الحقيقة هو حصرا من ملامح الدينيين بالمعنى السائد للدينية، أي لأتباع الديانات، بينما حتى في فكري الديني كنت أعتمد النسبية، وكنت أحسب أن اللادينيين لا يمكن أن يقعوا في دعوى الإطلاق، لكني وجدت مع الوقت بعض اللاإلهيين من اللادينيين يقعون في نفس خطأ الدينيين، لذا … اقرأ المزيد

نشرت باسمي المستعار (تنزيه العقيلي). ليأذن لي القراء الأعزاء بهذه المقدمة، التي وضعتها لمن لم يقرأ جميع مقالاتي المنشورة حتى الآن. كإلهي لاديني، ألتقي كما سبق وبينت، مع اللاإلهيين – أي الملحدين -، ومع عقلاء الدينيين، على قاعدة ثنائية العقلانية والإنسانية. هنا كلامي عن الفريقين اللذين يمثل كل منهما من جهة ما الضد مما أتبناه، … اقرأ المزيد

فيما يتعلق الأمر بالتعارضات التي أشرت إليها في الحلقة السابقة أذكر هنا أمثلة منها على شكل عناوين. – التكرار دليل العجز عن التعبير عن الفكرة بنص واحد جامع مانع لا ثغرة في بلاغته وفصاحته. (مثال قصة خلق آدم). [وكتابي هذا وقع أيضا في إشكالية التكرار بسبب بشريته، ولو كان وحيا إلهيا لتجنب التكرار غير المبرَّر … اقرأ المزيد