يذكرني حال العراق بعد عام 2003، بتقاطع للطرق (دوار) يقع في وسط مدينة اربيل بالعراق، وهو عبارة عن مفترق لعدة شوارع مزدحمة ليل نهار، مكتضة بالسيارات والمركبات المسرعة من كل حدب وصوب. السائقون يقودون عجلاتهم على هواهم و”شطارتهم”. وقعت في الدوار، الذي يخلو من اشارات المرور ورجال الشرطة، العديد من الحوادث المرورية ازهقت فيها الارواح. … اقرأ المزيد
وموقف الناس، سواء المؤمنين بالإسلام والملتزمين به، أو الشاكّين به وغير الملتزمين به، على عدة أنحاء: 1. فريق يرى أن الإسلام هو من النوع الأول ويلتزم به. 2. فريق ثان يرى أنه من النوع الأول، ولا يلتزم به، لأنه إما يرى دينا آخر أرجح منه، اعتنقه وراثة أو قناعة ذاتية أو وراثة وقناعة، أو تحولا … اقرأ المزيد
ولكن لوجود كمٍّ هائل من الحجج والأدلة بحسب اعتقاد المؤمنين بالدين، يجدون أنفسهم مُلزَمين بالإيمان برسلهم (إيمان المسلمين بمحمد، والمسيحيين بعيسى، واليهود بموسى، والصابئة بيحيى) وبكتبهم المقدسة. أما عدم التناقض الذي ادعيته بين قبول الإيمان الظني من جهة، وذلك حسب قول القرآن: «وَاستَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلاةِ، وَإِنَّها لَكَبيرَةٌ إِلّا عَلَى الخاشِعينَ، الَّذينَ يَظُنّونَ أَنَّهُم مُّلاقو رَبِّهم … اقرأ المزيد
أرجع لأبين ما معنى قولي آنذاك بأني «أشهد ألا إله إلا الله بلا شرط» من جهة، ولكني من جهة أخرى «أشهد أن محمدا رسول الله بشرط لا». أو ما معنى أني «أشهد ألا إله إلا الله شهادة قطعية»، بينما «أشهد أن محمدا رسول الله شهادة ظنية». الظن درجة من درجات العلم، ودرجة من درجات الإيمان، … اقرأ المزيد
بهذا حددنا الأسس التي أرى أن يجري وفقها تقييم كل دين، والحكم له تصديقا، أو عليه تكذيبا، أو لا له ولا عليه ترددا أو تحفظا، نتناول الإسلام كإسلام، وحقيقة تعدد المذاهب والمدارس والرؤى والاجتهادات والملل والنحل والفرق والأحزاب، بحيث نكاد لا نجد إسلاما واحدا، بل هناك ثمة إسلامات. صحيح إن الإسلام في حقيقته، إذا ما … اقرأ المزيد
وبالنتيجة وكخلاصة للبحث، أقول إذا ما رجعنا إلى السؤال المطروح في العنوان «أيُّهُما في الدّين حاكِمٌ على الآخر: وَحْيُ السَّماء، أم عَقلُ وَضَميرُ الإنسان؟» لا بد من القول: حيث لا يتأتى لكل إنسان على كوكبنا هذا، وفي عصرنا هذا، أن يؤمن بصدق رسل الله الخارجيين من البشر المرسَلين، لاسيما كونهم غير معاصرين لنا، ولكن يتأتى … اقرأ المزيد
طبعا في كل ما ذكر هناك شواهد – فيما يتعلق بالإسلام مثلا – من نصوص قرآنية وسُّنَّويَّة، ومن حوادث من السيرة، شواهد تدعم انسجام الإسلام مع ما ذكر، وشواهد أخرى تدينه في التعارض والتقاطع الجازم والحاد معها كلها أو بعضها. فالنصوص القرآنية والسُّنَّويَّة على نوعين: نوع موافق ونوع مخالف مخالفة واقعية، كما يعتقد ناقدوا الإسلام، … اقرأ المزيد
7. العدل الاجتماعي وهذا يتعلق على الأغلب بشكل خاص بالأحكام الشرعية لكل دين، فإذا كانت تتعارض مع مفهوم العدل الاجتماعي أو العدل الإنساني، فيدعو ذلك الدين إلى التفاضل بسبب الجنس أو اللون أو العرق أو النسب، دون اعتماد معايير صحيحة للمفاضلة، بحسب الميدان الذي تجري فيه المفاضلة، كالاختصاص حيث يكون التعويل على الاختصاص، والكفاءة، أو … اقرأ المزيد
نواصل مناقشة الحكمة الإلهية: وقبل تناول هذا الموضوع، أردت أن أقول، إن أي دين يشتمل على مقولات تتنافى مع حكمة الله سبحانه بشكل واضح، لا بد أن يكون ذلك مبررا لعدم تصديقنا به. أما فيما يتعلق الأمر بحكمة الأحكام أو الحكمة التشريعية، فيجب بحث الموضوع من ثلاث زوايا. من زاوية ثبوث صدور الأحكام من الله، … اقرأ المزيد
3. الحقائق التاريخية الثابتة في حال ورود روايات تاريخية في كتاب (مقدس)، أثبت علم الآثار على نحو القطع واليقين عدم حدوثها، فمن غير شك يكون ذلك دليلا على عدم صدق نسبة ذلك الكتاب إلى الوحي الإلهي. أما إذا كان نفي حدوث تلك الحوادث فقط على نحو الظن دون القطع، فلا قيمة لدليل النفي، إلا إذا … اقرأ المزيد
فلننظر ما هي يا ترى الأسس التي يجري على ضوئها تصديق الدين، أيِّ دين كان، أو تكذيبه. الأسس في تقديري لا تخرج عن التسعة أدناه، ولو إن بعضها متداخل أو متشابه: 1. الضرورات العقلية الفلسفية. 2. الحقائق العلمية الثابتة. 3. الحقائق التاريخية الثابتة. 4. ما حصل وما لم يحصل من النبوءات عن المستقبل. 5. العدل … اقرأ المزيد
العقل يجب أن يكون المُعوَّل عليه في معرفة الصواب من الخطأ، فالعقل هو الذي يُعرَض عليه ما يُدَّعى ابتداءً بأنه يمثل وحيا إلهيا، من أجل أن يختبر مدى إمكان أو وجوب التصديق بهذه الدعوى، أي دعوى إلهية عقيدة وشريعة ما. وإلا فيكون هناك بمصطلح المناطقة دور في الاستدلال، مما يعتبره المناطقة أي الدور محالا عقلا. … اقرأ المزيد
وهذه الثنائية التي ذكرتها في الحلقة السابقة، أي العقل والعاطفة، يعبر عنها بمتقابلات ثنائية مختلفة، منها: الذكاء والعاطفة، الإدراك الذهني والإحساس الوجداني، الفلسفة والأخلاق، التعليم والتزكية أو التربية، العقلانية والإنسانية، أو ما يستخدم مع الأطفال في العراق بثنائية العاقل والحبّاب. وعندما نتحدث عن هذه الثنائية بوصفها السلبي، نجد أمامنا كصفات للأشخاص المتصفين بانحدار البعد العقلي … اقرأ المزيد
تمهيد هذا الموضوع كتبته تحت عنوان «أيهما حاكم في الدين على الآخر، وحي السماء أم عقل وضمير الإنسان» بأربعة أشهر قبل اعتمادي للمذهب الظني، والذي اعتمدته لمدة تتراوح ما بين أربعة إلى تسعة أشهر، ثم تحولت إلى عقيدة التزيه، أي الإيمان العقلي اللاديني، وبينهما كانت نظرية التفكيك، أي التفكيك بين الدين والإيمان، الذي مثل … اقرأ المزيد
