علي المؤمن

تأملات في معالم رؤية «المرجعية القائدة» مدار الحديث هنا يرتبط بمرحلة ما بعد مرجعيتي السيد علي السيستاني والسيد علي الخامنئي، إذ إن وجودهما في الوقت الحاضر على رأس المرجعية العليا وقيادة المجتمع الشيعي يُغني عن البحث في مصاديق المرجع الأصلح، لأن كليهما يتوافر على مواصفات رؤية «المرجعية القائدة»، كما تتوافر هذه المواصفات لدى آخرين من … اقرأ المزيد

كانت ثورة العشرين، التي قادها شيعة العراق ضد الاحتلال البريطاني، حركة عظيمة ومهمة بحد ذاتها، ورد فعل تاريخياً طبيعياً، عبّر عن تمسّك الشيعة بالثوابت الدينية والوطنية، وعن التزامهم بقرارات مرجعيتهم الدينية. لكن المشكلة الكبرى تمثّلت في المآلات المأساوية للثورة، وذلك للأسباب التالية: 1- لم يكن لدى الثوار، وعموم الشيعة، برنامج سياسي واضح لمقاومة الاحتلال، أو … اقرأ المزيد

يُعدّ كتاب »الاجتماع الديني الشيعي: ثوابت التأسيس ومتغيرات الواقع« للمفكر الإسلامي العراقي الدكتور علي المؤمن، المحاولة الرائدة في تأسيس فرع معرفي جديد هو علم الاجتماع الديني الشيعي، الذي يتناول البُنى والممارسات والمؤسسات الاجتماعية التي أنتجها المذهب الشيعي الإمامي الاثنا عشري، في سياق علاقته بالمجتمع والدولة، والتاريخ والحداثة، والتحديات الداخلية والخارجية. وموضوع هذا العلم هو النظام … اقرأ المزيد

للدكتور علي المؤمن قراءة تحليلية أنور فرج الله (أديب وباحث من العراق) يُعدّ كتاب «حزب الدعوة الإسلامية وجدليات الاجتماع الديني والسياسي» للدكتور علي المؤمن من أبرز الدراسات التحليلية المعمقة التي تناولت تجربة حزب الدعوة الإسلامية في العراق، من حيث النظرية والحركة والفكر والتاريخ والعلاقات والأداء. ويشكل الكتاب مرجعاً مركزياً لفهم أحد أقدم وأهم الأحزاب الإسلامية … اقرأ المزيد

تطوَّر بعض الخطاب السُّني العراقي الطائفي بشكل كبير نحو مزيد من التطرّف بعد سيطرة عصابات الجولاني على سوريا، وبدأ يتحوّل من شعورٍ بالنشوة والثقة بالنفس إلى تهديدٍ علني للشيعة، واستعدادٍ ميداني لمهاجمة النظام السياسي العراقي، والدعوة إلى العودة بالقوة لاحتكار السلطة في العراق، والانتقام من الشيعة. هذا الخطاب يقوم على وهمٍ كبيرٍ ينتجه عقلٌ أخرق، … اقرأ المزيد

التأسيس للتمييز العنصري في الواقع الإسلامي لم يكن الإسلام منذ أظهره الرسول محمد في الجزيرة العربية، ديناً لقوم أو جغرافيا أو لغة أو لون؛ فكل الأعراق والأقوام والألوان من منظار الإسلام؛ بشر متساوون في الإنسانية، ولا يميزهم عن بعضهم سوى مستوى التزامهم بإنسانيتهم، أمّا المسلمون منهم، عرباً وفرساً وأوزبكاً وأكراداً وأتراكاً ونوبيين وأمازيغ وهنود وأُوروبيين … اقرأ المزيد

يعد الموضوع الذي نتناوله من المواضيع الجديدة في الفقه السياسي الإسلامي، وخاصة ما يتعلق بالمقارنة بين مبدأين أساسيين يحظيان بأصول تشريعية ثابتة، وقد أخذ هذا الموضوع بالتفاعل بقوة بعد العام 1979، وشهد اهتماماً خاصاً حينها، ولا سيما خلال فترة مناقشة دستور الجمهور الإسلامية الإيرانية، وكانت النقاشات تتسع لمناهج ومقاربات متعددة، فقهية وفلسفية وفكرية وسياسية، ولم … اقرأ المزيد

إذا وضعنا الأصول التشريعية لعالمية الإسلام ووحدة المسلمين ووجوب الاهتمام بشؤون المسلمين دون النظر الى الجنسية والقومية والحدود، وعالمية النظام الاجتماع الشيعي، جانباً، وقاربنا موضوع المشاريع العالمية أو الدولية أو الأممية وفق قواعد المصالح والمفاسد الدنيوية والمادية؛ فسنرى أن الإنجازات الكبرى التي حققتها وتحققها البشرية تقوم على المشاريع العالمية العابرة للحدود، كالتحالفات السياسية والاقتصادية والعسكرية … اقرأ المزيد

مقدمة لا يختلف المراقبون والباحثون في نوعية الانقلاب الدراماتيكي في سوريا وغرابته، والذي ختم فصله الأخير في 8 كانون الأول/ ديسمبر 2024، وأنه ليس شأناً داخلياً، بأي نحو، ولا سقوطاً لنظام سياسي ومجيء نظام جديد، وأن له تأثيرات كبرى على منطقة غرب آسيا، وأنه سيكون نواة تغييرات استراتيجية في البلدان المجاورة، لمصلحة المشروع الأمريكي ــ … اقرأ المزيد

تفشت في العراق خلال حكم حزب البعث، ثقافة المشاعر والأدبيات والسلوكيات العنصرية ضد الشيعة العراقيين من أصول إيرانية، وضد من يتعاطف مع إيران بحكم كونها دولة شيعية، وذلك بفعل دعاية النظام البعثي الجبارة المرعبة التي غسلت أدمغة كثير من العراقيين، ومنهم شيعة متدينون، وهي ثقافة تعود تاريخياً الى عهد الاحتلال العثماني التركي للعراق ضد شيعة … اقرأ المزيد

يستخدم العلمانيون العرب والمسلمون مصطلح (التنوير) في أدبياتهم للدلالة ــ عادة ــ على الفكر الذي يعارض الفكر الديني وأصوله وموروثاته وتطبيقاته الشعائرية والطقوسية الاجتماعية، ومنها نموذج رجل الدين كما يسمونه؛ إذ يضعون التنويري إلزاما ضمن معادلة في قبال رجل الدين والإسلامي، والمؤسسات التي تمثلهما، وهما النموذج الأبرز للظلامي. والتنوير الذي يعنونه هو المصطلح نفسه الذي … اقرأ المزيد

ما هي الآراء العقدية والفقهية التي تمثل مدرسة آل البيت أو المذهب الشيعي الإثني عشري وثوابته؟ ومن هو الذي يمثل الموقف العملي للشيعة سياسياً واجتماعياً وسلوكياً؟ هذا السؤالان يُطرحان بكثرة في الأوساط الشيعية وغير الشيعية؛ بالنظر لتعدد الاجتهادات والآراء العقدية والفقهية والحديثية والتفسيرية، وكذلك تعدد المواقف داخل الواقع الشيعي. ولا شك أن تمثيل التشيع كمنظومة … اقرأ المزيد

على الرغم من أن الجماعات الإسلامية الشيعية هي جماعات عقدية ثقافية بالأساس، في تكوينها وأهدافها ووسائلها، وهكذا بالنسبة لعموم المثقفين المتدينين الشيعة، وأن العملية الثقافية هي محور حركتهم وأهم أدواتهم، إلّا أن ما حدث بعد العام ٢٠٠٣ في العراق، كشف عن فشل ذريع للإسلاميين الشيعة في الإمساك بالعملية الثقافية ووعي أهميتها، برغم إمساكهم التدريجي بالعملية … اقرأ المزيد

منذ مطلع القرن العشرين ظلت المسألة اليهودية بصياغتها الصهيونية، إحدى أهم أسباب التوتر على مستوى العالم أجمع. وكان منظِّرو العقيدة الصهيونية – آنذاك – يطرحون المسألة بثلاثة وجوه: الأول: المظلومية التاريخية التي عاشها اليهود قرون طويلة منذ انهيار سلطتهم في أرض كنعان (قبل الميلاد)، وما رافقها من اضطهاد ونكبات وتشتت، استمر حتى بدايات القرن العشرين. … اقرأ المزيد

دراسة مبدأ ولاية الفقيه بين النائيني والسيستاني مبدأ ولاية الفقيه: الثابت التأسيسي للمرجعية الدينية ونيابة الإمام مبدأ ولاية الفقيه ليست أُطروحة أو نظرية أو فكرة جاء بها شخص محدد أو عالم معين أو فقيه بعينه، بل هي القاعدة الحصـرية التي يقف عليها كيان المرجعية الدينية الشيعية والحوزة العلمية والنظام الديني الشيعي برمته، منذ نشوئه في … اقرأ المزيد

ومنهجيات إعادة تشكيل الوعي الشيعي المعاصر يتشابه الدكتور علي الوردي والدكتور علي شريعتي في توصيفهما المعرفي ومنهجهما ومنطقة اشتغالهما، لكنهما يختلفان اختلافاً جوهرياً في الدوافع والأهداف، فقد كانا مفكرين اجتماعيين ايديولوجيين، وليسا عالمي اجتماع، وكلاهما استخدم منهجيات علم الاجتماع الغربي، وكلاهما استخدم الاسلوب الانتقائي للحالات الاجتماعية الدينية الخاصة، فيعممانها ويطلقان عليها توصيف الظاهرة الاجتماعية الدينية، … اقرأ المزيد

الجمال والقبح، لا وجود حقيقيّ أو خارجيّ لهما، سواء في الأشياء المادية أو المعنوية، إنّما وجودهما ذهني فقط، ومن يوجِدْهما في الذهن هو الشعور بهما؛ فما يشعر به الإنسان أنه جميل؛ فهو جميل في ذهنه، وما يشعر به أنه قبيح؛ فهو قبيح، وإلّا لا وجود لشيء قبيح أو جميل في هذا الكون. وليس الحديث هنا … اقرأ المزيد