بينما المؤمنون العقليون اللادينيون، وبسبب حسن ظنهم بعدل الله ورحمته، حتى لو احتملوا أن إيمانهم اللاديني هو بحساب الله لون من الكفر، فلا مشكلة لديهم، لأنهم يعتقدون أن كفرهم من النوع الذي يتسامح بشأنه الله، ولا يعاقب عليه، بل ربما يحبه ويثيب عليه. نعم هم يمارسون الرقابة الذاتية، ويستشعرون رقابة الله لهم، هذا الذي يسمى … اقرأ المزيد
إذن من الواجبات العقلية أيضا حسب عقيدتي هو الحياة الأخرى، لكونها من لوازم الجزاء، ولكون الجزاء من لوازم العدل، والذي هو من لوازم الكمال المطلق، والذي هو من لوازم دليل واجب الوجود. أما ما يمكن عده من الممكنات العقلية في الدين – ولا أقول في الإيمان – هي النبوة [عند عموم المسلمين]، والإمامة [عند الشيعة … اقرأ المزيد
بالنسبة لي فإني أعتمد العقل حصرا في الاستدلال على موضوعات الإيمان، إثباتا أو نفيا، أو لاأدرية. من هنا أقول إن قضية (الإيمان) مجال اختصاصها الفلسفة، وليس أي من العلم أو الدين، إلا بدرجة ثانوية وعلى هامش الفلسفة دون التعارض معها، لاسيما مع يقينياتها من واجبات وممتنعات عقلية، وبالنسبة لاعتماد الدين فلا يعتمد إلا بمقدار توافقه … اقرأ المزيد
قبل الإجابة، أعني إجابتي، وليس (أل)إجابة، لا بد ابتداءً من توضيح للمعنى المعتمد من قبلي لكل من الدين، والعلم، والعقل: الدين: هو حسب عقيدة التابعين له وحي إلهي أنزله الله على نبي أو رسول، بشكل مباشر، أو عبر وحي خارجي (جبريل)، أو وحي داخلي (إيحاء ذاتي بإلهام إلهي)، وهو منظومة عقائد (أصول الدين)، وأحكام (فروع … اقرأ المزيد
محاضرة ألقيت في الملتقى الثقافي للفكر الإسلامي المعاصر يوم السبت 10/04/2010 برعاية المفكر الصديق أحمد القبانجي في بغداد. أستفتح باسم الله رب العقل والصدق والعدل والرحمة والحب والجمال والسلام، وأحمد الله الخالق المبدع المتقن، أحمده بما لا يحمد بتقديري حق حمده إلا به؛ ألا هو أني أحمده باستحضار وعيي بالعجز عن بلوغ غاية حمده؛ هذا … اقرأ المزيد
