ايهما. اهم السياسة امالثقافة ؟
الثقافةاهممنالسياسةوالاقتصادوالعلم،مندونثقافةلنيكونهناكسياسيونولااقتصاديونولاعلماءحقيقيون،انالشعبالمثقفهوشعبقويسياسياوقوياقتصادياوقويعلميا،وبخلافهفانغيرالمثقفضعيفعلىجميعالاصعدة. اذااردنااننعيشحياةحقيقيةوكريمةفعلينااننقدمالثقافةوالمثقفاولا،فهيالتيتصنعالحياةولاحياةبلاثقافة،وهذاماارادهاهلالبيتعليهمالسلامارادوامنالمسلمانيكونمتعلمامثقفاوليسمتعلماساذجا،وانالفرقبينالثقافةوالعلمانالاخيرتلقيالفكرةوتلقينالمعلومةبينماالثقافةهوابداعالفكرةواتخاذموقفمنالمعلومة. اناكثرمااضربناوالمجتمعوالتاريخهمالعلماءالسذجغيرالمثقفينوهممانسميهمالظاهرييناوالحشويينهؤلاءيجبانيبعدهمالناسعنساحةالفعلوالتأثيرلانهمخرابوووباء. * مؤسسةتجديداسسهاالكاتبفي2015،لماذااطلقتهذاالاسمعليها؟وبماذاتهتم؟وهلادتالهدفالذياسستهامناجله؟ – اسسناحركةتجديداناومجموعةمنالشعراءالعراقيينوالعرب،ثمبعدهاتطورتالىمؤسسةتجديدومجلةوجائزةتجديدالسنويتين،وهيحركةشعريةتهتمبقصيدةالنثر،كالشعرالانيقسمالىموزونوغيرموزوناينثري،والاخيرحصلفيهشيءمنالخلط،فهناكالقصيدةالنثريةالحرةوالتيهيالسائدةوالتيتكتببشكلعمودوتسمىقصيدةنثرلكنهاليستقصيدةنثرفيالواقع. قصيدةالنثريجبانتكتببشكلالنثروبادواتهالنثرالتامة،ايبالجملوالفقراتوالفوارزوالنقاطكماهوشكلالقصةوالمقالة،نحنفيتجديدرفعناشعارانالقصيدةالنثريةالتيلاتكتببادواتالقصةلاتكونبشكلالقصةوالمقالهيليستقصيدةنثربلهيقصيدةحرة. لابدانيكونالنصقصيدةانينطويعلىعناصرشعريةمنتشظيومجازرمزيوتوهجعميقوانثيالولازمانولامكانيةوكسرللمنطقيةوالحدثيةوالشخوصيةوبوحعاطفيغنائيعال. وطبعاالغنائيةليسمنالغناءوانماهوتعبيرقديميشيرالىزخمعاطفيووجدانيوذاتيةعاليةوهومنالالفاظالمربكة،ووجدناانهمنانسبالاساليبهواسلوبالسردالتعبيريايسردالعاطفةالشعريةالمتوهجةبعيداعنالحدثيةوالزمكانيةالقصصيواسميناهالسردالتعبيريوالذييتميزبالبساطةوالعذوبةلذلكيحبهالناسوهواحدالخطواتللاقترابمنالناسفهونصمابعدالحداثة. *اذنفيظلهذاالافكاروالنشاطالواسعللمؤسسينهلحققتتجديداهدافها؟ – حركةتجديدحققتاهدافهاالتامةحيثبدأنابثمانيةشعراءوالانيكتبالسردالتعبيرياكثرمنثمانينشاعراوطبعتالكثيرمنالمجاميعالشعريةبعنوانالسردالتعبيريواناربماكتبتاكثرمنمئةمقالفيذلكونشرتهافيكتاببعنوان” السردالتعبيري” فيمكتبة” كتبنا” المصرية. ويوضحالدكتورانورالموسويان“السردالتعبيريوبمايتميزمنتقدمبالنسبةالىقصيدةالنثرالعالميةوالامريكيةخصوصافانهلاقىقبولاعالمياواسعاحتىانينشرتثمانينقصيدةفيثلاثينمجلةفيسنةواحدةوهذارقمعالنسبياوجعلتلياكثرمنمجلةعموداثابتاللنثرفيهاونلتجوائزكثيرةعالميةلاجلهذاالشكلمنالكتابة. *بينسطورانورغنيالموسويوجدناالحبصفةملازمةاجادهاوابدعوتميزبها،حدثنااكثرمفهومالحبمنوجهةنظرالدينوالثقافة؟. – فيالواقعحينمانظرتالىكثيرمنالمنقولالدينيمناياتورواياتومارأيتهبعينيمنسلوكياتوتعاملاتمقدسةفيالازمانوالاماكنالمقدسةتوصلتالىانحقيقةالدينوالحياةوالعطاءهوالحب،وانالاقتدارالمطلقهوالحبالتامايانتحبكلشيء. لذلكفانتدريبالنفسلفتراتطويلةوبصورةمستمرةعلىحبالاشياءسوفتصلالى مرحلةلاتستطيعانتكرهاحدا،تتكونلديكمناعةعاليةمنالكره،وبسببكلهذاالفكروالسلوكتبدأتباتعاملمعالخارجمنناسواشياءارضوسماءبهذاالنمطوهوعالمالحب. الحبهوالجمالوهوالحياةوهوالحقيقةبلهوالدينالامامعليهالسلاميقول” وهلالدينالاالحب“. والامامعليهالسلامهوتجسيدللحببلهوالحبنفسهومنيقتديبامامفعليهانيعملعملهويقتفياثره. * فيمجالعملكيمتزجالدينوالفنالحبوالعلمكيفيمكنلكالتنسيقبينهماعلىانلايتعارضاحدهمامعالاخر؟ – ربماالعاملالمهمفيتوفيرمساحةمنالامكانيةليهوالتوفيقبينمجالاتمختلفةومتباعدةهواننايجبانلاننظرالىاشياءبماهي،وانماننظراليهابعمقتعبيري،ايبعمقروحيوذاتيوصولاالىعالمماورائيتتداخلفيهالاشياء. لديمقالعنوانه” القراءةالتعبيرية” ايكيفيكونالمتلقيمبدعاوكيفيعطيمنداخلهعلىالخارج،منهنايتغيرالفهممنشخصالىاخر،لاافهمالاشياءكمايفهمهاالناسلاتمييزبينالدينوالطبوالادبوالشعروالحب،عليهتكونالاستجابةلتلكالاشياءوالمؤثراتسهلة. *يتحدثهناالدكتورالموسويعنالمعوقاتالتييواجههافيالحياةالعمليةبسببمايحملمنجوانبمختلف،سؤالناكان:- هلواجهاويواجهرجلالدينالمعممالدكتورانورالموسويصعوباتفيوظيفتهالاخرىومجالاتنشاطهالادبيةاوالثقافية؟ اجابقائلا:- –اذاماوضعالشخصنفسهمكانالمقابلبالتأكيدسيجدتبريراوعذراللاخر،وربمايواجهوضعيوصورتياستغرابااونقدااومدحااواعتراضااوموافقةاومساندة،لكنفيالحقيقةرفعتشعاراضافةالىايجادالمبرروالعذرللاخرهو” انكلحلالطيب” . ورأيالاخرلهاسبابهواعذارهوتبريراتهلكنهلايغيرمنالواقعلذلكاناانصحكلانسانانهمادامفعلهحلالفلايهتملرأيالاخرينلاناراءالناسمنطلقةمنرؤيةخاصةوالرؤيةالخاصةغيرمعتبرة. المعتبرهوالرأيالنوعيالناتجعنالاحاطةوالعلموهومنحصرباللهتعالى،نحنلماذانعملبتعاليمالسماءونحنعقلاءولديناعقول؟لماذالانعملبعقولناوارائنا؟لاننانرىانعقولناقاصرةواجتهادتناناقصةلذلكنلجأالىمنلديهالاحاطةالتاموالعلمالتاموهواللهتعالى. وهذادليلعلىبطلانالحكمالشعبيايالديمقراطيلقصورالعقولوانماالحكمللهورسولهوالامام،قالعليهالسلاممامضمونه” ماضركوامامكعنكراض؟” فاذاكانماافعلهحلالفرأيالاخرينلايغيرمنحقيقته. *وفيختامالحوارلابداننضعالقارئبالصورةالكاملةلهذهالشخصيةالعراقيةالمبدعة،لتكونمثالايحتذىبه،ورسالةبانالعراقبلدالعلموالدينووالثقافةوالجمال. كارتتعريفيللدكتورانورالموسويوماهواهمحصادمسيرتكالابداعية؟ –أنورغنيجابرالموسويطبيبوشاعروكاتبعراقيوطالبعلومدينيةفيحوزةالنجفالاشرف،ولدعام1973 فيمدينةالحلة،يعملحالياكطبيباستشاريفيمستشفىالامامالصادق(عليهالسلام)فيبابل. لهأكثرمنثمانينمؤلفافيالدينوالادبباللغتينالعربيةوالانجليزيةمنشورةالكترونياوبعضهاورقي،ولهبحوثطبيةمنشورةفيالمجلاتالعلميةالمحكمة. في1991 دخلكليةالطبوتحرجمنهافي1997 وفي1999 التحقبالدراساتالعلياوفي2004 حصلعلىشهادةالبوردالعراقيفيالطبوفي2011 … اقرأ المزيد