خاص: إعداد- سماح عادل

هي “عُلية بنت المهدي بن المنصور”، شاعرة وأميرة من العصر العباسي.
حياته..
كانت ابنة من بنات الخليفة العباسي الثالث المهدي بالله والذي بدأت فترة حكمه منذ عام 775 وانتهت بوفاته عام 785، اشتهرت فترة خلافته بالشعر والموسيقى. كانت والدته مطربة تدعى “مكنونة” وهي محظية الملك وقبل ذلك كانت جارية لدى المروانيين. ولدت في عام 160 هجريَّة وترعرعت “عُلية” على يد أخيها غير الشقيق الخليفة هارون الرشيد والذي حكم في الفترة (786- 809) بعد وفاة والدها. وكانت الأميرة عُلية كأخيها غير الشقيق إبراهيم بن المهدي (779- 839) مشهورين بالعزف والشعر. وقد اشتهر أنها فاقت أخاها مهارة، فلم تكن الأميرة الوحيدة المشهورة بتأليف الشعر والأغاني فقط بل كانت الأكثر موهبة.
شعر..
تتألف الكثير من أشعارها من أبيات قصيرة صممت للغناء. تتناول الحب والصداقة والحنين للوطن وأيضا تمدح الخليفة هارون الرشيد واحتفالات النبيذ والهجوم الشرس على الأعداء.
يعد المرجع الأساسي لحياة عُلية في القرن العاشر هو كتاب الأغاني لمؤلفه “أبو فرج الأصفهاني”. هذا بالإضافة لبعض المراجع الأخرى التي اهتمت بوصف عُليَّة بأنها امرأة بارعة استطاعت بسهولة أن تحظى بمكانة في مجتمعها، وبالرغم من أنها كانت تميل إلى تجنب أن يكون لها دور بارز في الحياة العامة. كانت عُليَّة امرأة ثرية ولديها الكثير من الجواري، بالإضافة إلى علاقتها الوطيدة بإخوتها الخلفاء.
تزوجت عُليَّة من أحد الأمراء العباسيين، لكنها احتفظت بقصائد الحب التي كتبتها لإثنين من العبيد.
شاعرة تحسن صناعة الغناء وكان أخوها إبراهيم بن المهدي يأخذ الغناء عنها. قسمت وقتها بين عبادةٍ وسماع الغناء. لقبها العباسة وأشيع أنها كانت على علاقة مع جعفر بن يحيى البرمكي وزير أخيها مما لم يثبت قطعاً. لها ديوان شعر, وكانت وفاتها ببغداد عام 210 هجرية.
طل..
ومن إحدى الحكايات المشهورة عنها علاقتها بأحد خدم القصر يدعى “طل”، والذي تبادله الرسائل في صورة أبيات شعرية. وعندما منعها الرشيد أن تنطق باسمه، امتثلت لأوامره بالمعنى الحرفي لها حتى منعها ذلك الأمر من أن تتلو آية من سورة البقرة ذكر بها كلمة طل. وعندما علم الخليفة بذلك تراجع عن الأمر وأرسل لها “طل” كهدية. في هذه الحالة، أصبح تدينها وسيلة للحصول على مكافأة دنيوية.
تقول في الهوى والحب:

تبصر فان حُدّثتَ أن أخا هوى
نجا سالما فارجُ النجاة من الحب ِ
إذا لم يكن في الحب سخط ولا رضا
فأين حلاوات الرسائل والكتب ِ
أميرة الزمان..
في مقالة بعنوان (قصة الشاعرة علية بنت المهدي) كتب “أسعد الطيب العباسي”: “لم يخطر ببال الجارية الحسناء (مكنونة) أنها ستلد أميرة تسير بسيرتها الركبان، ولم يكن صدرها المتمرد والمثير وخصرها المضمر الفاتن ووجهها المتدفق بالجمال يصورون لها العيش في كنف الأمير (محمد المهدي) الذي صار أحد خلفاء دولة بني العباس، وماكان بظنها أنها ستدخل البهجة والسرور إلى قلبه والغيظ والغيرة إلى قلب زوجته (الخيزران)، ولكن منذ أن رأى (محمد المهدي) هذه الجارية وأصابته بسهمها في مقتل بدأ يستعد لعقد صفقته السرية مع مالكيها من (المروانية) بعيدا عن علم والده الخليفة (المنصور) ودفع فيها مائة ألف درهم تخلى عنهم بكل سرور (للمروانية). لتحتل بعد ذلك (مكنونة) مكانة مرموقة بين جواري قصر الأمير (محمد المهدي) وتلد له (علية) شاعرتنا التي جهرت بالعشق في زمن الصمت”.
ويواصل: “كانت (علية) المولودة في العام المائة والستين للهجرة طفلة وديعة يشع من عينيها ذكاء وقاد، وقد ولدت وفي فمها معلقة من ذهب، وتربت وفق التقاليد الأميرية، فهذبت وشذبت وأدبت، وكان حظها الماسي أنها جاءت إلى الدنيا في العصر العباسي الذي ازدهرت فيه الفنون والآداب والعلوم، وهو عصر لمع فيه المسلمون وبلغوا من التقدم والحضارة شأوا بعيدا، فقد نهض العمران وبدت (بغداد) بحدائقها وقصورها ومنازلها الأنيقة وتراثها الخالد كأميرة الزمان وياقوتة المكان.
احتفظت (علية) طيلة خمسين عاما هجريا هو عمرها الذي قضته على وجه البسيطة بلقبها الأميري، فعندما ولدت كان أبوها هو الخليفة، وشهدت بعده أربعة خلفاء كلهم من أهلها أخويها (موسى الهادي) و(هارون الرشيد) أبناء والدها (محمد المهدي) و(محمد الأمين) و(عبد الله المأمون) إبنا أخيها (هارون الرشيد).
تنوع..
وعن مواصفاتها: “كانت (علية) جسدا يحمل وجوها عديدة فهي ملحنة وموسيقارة ومغنية وشاعرة وأميرة وعاشقة وزوجة، كان صوتها رخيما، وشعرها عذبا، وقد اتفق كاتبو سيرتها على أنها موسيقارة رائدة وملحنة بديعة ومغنية متمكنة، وقد ربطها العشق بخادمين في القصر، أحدهما يدعى (طل) والآخر يدعى (رشأ) رغم أنها تزوجت بالأمير (موسى بن عيسى العباس).
قال أحد الذين كتبوا سيرة هذه الشاعرة العاشقة بأنها كانت جميلة كجمال صوتها وهو جمال تسرب إليها من أمها (مكنونة) غير أن في جبينها فضل سعة، فاتخذت العصائب المكللة بالجوهر لتستر به جبينها، فأحدثت شيئا مارأينا أحسن منه في ما ابتدعته النساء وأحدثنه.
لعل صفة (علية) كملحنة غلبت على ماعداها من صفاتها فقد كانت ألحانها التي بلغت ثلاثة وسبعون لحنا تلقى الاهتمام والتقدير من الجميع خصوصا في قصور الخلافة وبين الأمراء، حتى أنها كانت تفضل في بعض الأحيان على ألحان أخيها الأمير (إبراهيم بن المهدي) وهو الموسيقار القدير صاحب المدرسة التجديدية في الموسيقى العربية”.
الحب..
وعن أشعارها في الحب يضيف: “على أننا وجدنا في أشعار هذه الأميرة اهتماما بالغا بالحب وفلسفة عميقة حوله وحول مفهومه، وهي صفة تضاهي صفتها كملحنة، فهي تقول عن الحب إن اسمه قصير ولكنه يصيب العاشق ببلوة طويلة وصعبة. تقول:
ما أقصر اسم الحب ياويح ذا الحب
وأطول بلواه على العاشق الصب..
يمر به لفظ اللسان مسهلا
ويرمي بمن قاساه في هائر صعب..

وهي ترى أن الحب بني على الظلم، وتؤمن بأن الحب الصرف ولو كان قليلا أفضل من كثيره الممزوج، ويتضح ذلك في قولها:
بني الحب على الجور فلو
أنصف المعشوق فيه لسمج..
ليس يستحسن في وصف الهوى
عاشق يحسن تأليف الحجج..
لا تعيين من محب ذلة
ذلة العاشق مفتاح الفرج..
وقليل الحب صرفا خالصا
لك خير من كثير قد مزج..
كما أنها تؤمن بأن الحب لا علاقة له بالعقل، ويستبين ذلك في قولها:
ليس خطب الهوى بخطب يسير
ليس ينبيك عنه مثل خبير..
ليس أمر الهوى يدبر بالرأي
ولا بالقياس والتفكير..
كما أنها ترى الغياب المتعمد من الأسباب الداعية لإبقاء جذوة الحب مشتعلة، وعبرت (علية) عن رأيها هذا ببيتين رائعين:
أما والله لو جوزيت إحسانا
لما صد الذي أهوى ولا مل ولا خانا..
رأيت الناس من ألقى عليهم نفسه هانا
فزد غبا تزد حبا وإن حملت أشجانا..

ولعل تجربة (علية) الشخصية في العشق وخبراتها التي استقتها من أجواء البلاط الذي سلكت فيه قصص حب كثيرة خلقت منها فيلسوفة في أمور العشق والهوى، رغم أن تجربتها نشأت في ظل قيود القصر وتقاليد المجتمع، فلم تستطع بادئ الأمر أن تجهر بحبها وكان هذا الأمر يقلقها فقالت:
كتمت اسم الحبيب عن العباد
ورددت الصبابة في فؤادي..
فوا شوقي إلي ناد خلي
لعل باسم من أهوى أنادي”..
عشق طل..
وعن حبها لطل كتب: “ولكن عندما تمكن منها حب (طل) هذا الفتى الذي كان يجوب قصر أخيها الخليفة (هارون الرشيد) بقامته الفارعة وطلعته البهية يؤدي مهامه كأحد خدام الخليفة تجرأت وبدأت تغازله بالشعر فقالت:
سلم علي ذاك الغزال
الأغيد الحسن الدلال..
سلم عليه وقل له
يا غل ألباب الرجال..
خليت جسمي ضاحيا وسكنت في ظل الحجال..
وبلغت مني غاية لم
أدر فيها ما احتيالي..

ثم بدأت تكاتبه ولما استعر قلبها خاضت غمار مغامرة خطيرة إذ قررت بعد مدة أن تزوره وتحدثه، فأخذت تتسلل عبر دهاليز القصر وتتستر عن الأعين والحراس وقلبها الخافق يقول لها:
قد كان ماكلفته زمنا يا
طل من وجد بكم يكفي..
حتى أتيتك زائرة عجلى
أمشي من حتف إلى حتف..
ظل (طل) و(علية) يتبادلان أحاديث العشق وتكثر الزيارة يوما بعد يوم تسعى فيها (علية) إليه مشتاقة إلى مشتاق، حتى هيئ لها أن (طل) قد مل زيارتها رغم ماترى في كل مرة في عينيه من جوع إليها لا ينتهي، وقد عبرت عن ذلك بقولها:
إني كثرت عليه في زيارته فمل
والشئ مملول إذا كثرا..
ورابني منه إني لا أزال أرى
في طرفه قصرا عني إذا نظرا..
ثم بدا الواشون في تكريس دورهم البغيض فضربت أخبار العاشقين أذن الخليفة (هارون الرشيد) فأمر بحجب (طل) ومنعه من الخروج، فكان ذلك إيذانا بدخول الأسى إلى قلب الأميرة الرقيقة وعانت، وقاست الفراق المر الذي ضرب عليها بأمر من لا يعصى له أمر، فاحتالت على أشواقها بالشعر وقلبها ينوء بحرمان ثقيل، فقالت وهي تشكو أمرها لله:
رب إني غرضت بهجرها
فإليك أشكو ذلك يارباه..
مولاة سوء تستهين بعبدها

نعم الغلام وبئس المولاه..
طل ولكني حرمت نعيمه
ووصاله إن لم يغثني الله..
يارب إن كانت حياتي هكذا
ضرا علي ما أريد حياه..
قالت وهي تناجى طيف (طل) الذي حجب وأبعد، فتحكي له عن أشواقها وتكنيه بسروة البستان:
أيا سروة البستان طال تشوقي
فهل لي إلى طل لديك سبيل؟
متى يلتقي من ليس يرجى خروجه
وليس لمن تهوى إليه دخول..
عسى الله أن نرتاح من كربة
فيلقى اغتباطا خلة وخليل..
غير أن دور الواشين لا ينتهي أبدا، فقد علم (هارون الرشيد) أن أخته لا تزال تذكر (طل) فجاء إليها آمرا: لا أريد بعد اليوم أن يجري اسم (طل) على لسانك أبدا. وأقسم لو أن هذا حدث فلن يحدث لك خير. فقالت وهي تخفي ألما:
سمعا وطاعة يا أمير المؤمنين. وعادت علية لما اعتادت عليه صلاتها واللوذ بمحرابها وقراءة القرآن الكريم، فقد كانت علية كما ذكر المؤرخون حسنة التدين ولا تلجأ للهو وشرب الخمر إلا في أيام حيضها!!.

قادت أرجل الحنو (هارون الرشيد) إلى غرفة أخته (علية) وكان يحبها حبا كبيرا، ولكنه أبطأ في الدخول إليها عندما سمعها تتلو القرآن وأخذ يسمعه،
فعندما بلغت قوله عز وجل: فإن لم يصبها وابل فطل. أرادت أن تقول (طل) فقالت الذي نهى عنه أمير المؤمنين! فضحك (الرشيد) وأقبل عليها يقبل رأسها ويقول لها: وهبت لك طلا ولا أمنعك بعد هذا من شيء تريدينه. فانتفض قلبها ولم تستطع أن تشكره غير أن خطين أسودين جريا على خديها أنابا عن ذلك عندما حملت دمعتيها الكحل من مآقيها”.
رشأ..
وعن عشق آخر وقعت فيه كتب “أورد المؤرخون أيضا قصة حبها لخادمها (رشأ) وكانت تجهر بحبه وإن كانت في أشعارها تكنيه ب(زينب) وقالت فيه:
وجد الفؤاد بزينبا
وجدا شديدا متعبا..
أصبحت من كلفي بها
أدعي سقيما منصبا..
وقد كنيت عن اسمها
عمدا لكي لا تغضبا..
وجعلت زينب سترة
وكتمت أمرا عجبا..
ولكن ماكينة الواشين لا تتوقف عن الدوران ولا تهدأ، فقد كانت ل( أم جعفر) زوجة (هارون الرشيد) جارية يقال لها (طغيان) وشت ب(علية) عند (رشأ) ونقلت عنها مالم تقله، فجافاها، فقالت (علية) تهجو (طغيان):

لطغيان خف مذ ثلاثين حجة
جديد فلا يبلى ولا يتخرق..
وكيف يبلى خف هو الدهر كله
على قدميها في الهواء معلق..
فما خرقت خفا ولم تبل جواربا
وأما سراويلاتها فتمزق..!
ولكن الوشاية أدت غرضها فامتنع رشأ عن شرب النبيذ، وأقسم ألا يقربه لعام كامل. ولعل هذا كان تمردا عن اللهو لم يرض (علية) فقالت:
قد ثبت الخاتم في خنصري
إذ جاءني منك تجنيك..
حرمت شرب الراح إذا عفتها
فليس في شيء أعاصيك..
فلو تطوعت لعوضتني
منه رضاب الريق من فيك..
فيا لها عندي من نعمة
لست بها ماعشت أجازيك..
وعن وفاتها: “بحلول العام العاشر بعد المئتين من الهجرة ماتت أميرتنا الشاعرة العاشقة لسبب غريب، إذ أراد الخليفة (المأمون) أن يحيي ويسلم على عمته الأميرة، فضمها إليه بقوة وأخذ يقبل رأسها وكانت تلبس الخمار، ولم ترد أن تدفع عنها أمير المؤمنين رغم شعورها بالاختناق، وعندما تركها شرقت وسعلت ثم أتتها الحمى وتوفت بسبب ذلك (علية) التي عدت من أشهر العباسيات من بيت الخلافة في تاريخ الأدب والفنون”.