خاص: إعداد- سماح عادل

التأمل ممارسة يستخدم فيها الفرد تقنية لتدريب الانتباه والوعي والتحرر من التفكير محققًا حالة من الصفاء الذهني والهدوء والاستقرار العاطفي، دون الحكم على عملية التأمل نفسها.

تصنف التقنيات بشكل عام إلى أساليب مراقبة مركزة أو تركيزية ومنفتحة. تتضمن الأساليب المركزة الانتباه إلى أشياء محددة مثل التنفس أو المانترا، بينما تشمل المراقبة المفتوحة اليقظة والوعي بالأحداث العقلية. يمارس التأمل في العديد من التقاليد الدينية، مع أنه يمارس أيضا بمعزل عن أي تأثيرات دينية أو روحية لفوائده الصحية. وجدت أقدم السجلات للتأمل الديانا في الأوبانيشاد، ويلعب دورا بارزا في التراث التأملي للجاينية والبوذية والهندوسية. كما تعرف تقنيات شبيهة بالتأمل في اليهودية والمسيحية والإسلام، في سياق التذكير والصلاة والتعبد لله.

انتشرت تقنيات التأمل الآسيوية إلى ثقافات أخرى، حيث وجدت تطبيقات لها في سياقات غير روحية، مثل الأعمال والصحة. قد يقلل التأمل بشكل ملحوظ من التوتر والخوف والقلق والاكتئاب والألم، ويعزز السلام والإدراك، ومفهوم الذات، والرفاهية. ولا يزال البحث جاريا لفهم آثار التأمل على الصحة (النفسية والعصبية والقلبية والأوعية الدموية) وغيرها من المجالات بشكل أفضل.

أصل الكلمة..

يشتق مصطلح “التأمل” الإنجليزي من الكلمة الفرنسية القديمة “meditacioun”، والتي بدورها مشتقة من الكلمة اللاتينية “meditatio” من الفعل “meditari”، الذي يعني “التفكير، التأمل، التخطيط، التفكر”.في التقليد الكاثوليكي، يعود استخدام مصطلح “meditatio” كجزء من عملية تأمل رسمية ومتدرجة إلى الراهب “غيغو الثاني” في القرن الثاني عشر على الأقل، وقبل ذلك استُخدمت الكلمة اليونانية “theoria” للغرض نفسه.

بصرف النظر عن استخدامه التاريخي، فقد طُرح مصطلح “التأمل” كترجمة للممارسات الروحية الشرقية، المعروفة باسم “dhyāna” في الهندوسية والبوذية والجاينية، والتي تشتق من الجذر السنسكريتي “dhyai”، والذي يعني “التأمل” . في الواقع، تشتق الكلمة اليونانية “theoria” من الجذر نفسه. قد يشير مصطلح “التأمل” في اللغة الإنجليزية أيضا إلى ممارسات من التصوف الإسلامي، أو تقاليد أخرى مثل الكابالا اليهودية والهسيخاسمية المسيحية.

التعريفات..

لقد ثبت أن تعريف التأمل صعب لأنه يغطي مجموعة واسعة من الممارسات المتباينة في التقاليد والثقافات المختلفة. في الاستخدام الشائع، غالبا ما تستخدم كلمة “التأمل” وعبارة “الممارسة التأملية” بشكل غير دقيق للإشارة إلى الممارسات الموجودة في العديد من الثقافات. يمكن أن تشمل هذه الممارسات تقريبا أي شيء يزعم أنه يدرب انتباه العقل أو يعلّم الهدوء أو التعاطف. لا يزال هناك تعريف لمعايير ضرورية وكافية للتأمل يحظى بقبول واسع النطاق في المجتمع العلمي الحديث.

فصل التقنية عن التقاليد..

تكمن بعض الصعوبات في تعريف التأمل بدقة في إدراك خصوصيات التقاليد المتنوعة؛ وقد تختلف النظريات والممارسات داخل التقاليد نفسها. لاحظ تايلور أنه حتى داخل ديانة مثل “الهندوسية” أو “البوذية”، قد تدرس المدارس والمعلمون الأفراد أنواعا مميزة من التأمل. وأشار أورنشتاين إلى أن “معظم تقنيات التأمل لا توجد كممارسات منفردة، بل يمكن فصلها بشكل مصطنع عن نظام كامل من الممارسة والمعتقد”. مثلا بينما يتأمل الرهبان كجزء من حياتهم اليومية، فإنهم ينخرطون أيضا في القواعد المدونة ويعيشون معا في الأديرة في بيئات ثقافية محددة تتوافق مع ممارساتهم التأملية.

تعريفات القواميس..

تورد القواميس المعنى اللاتيني الأصلي لـ “التفكير بعمق في (شيء ما)”، بالإضافة إلى الاستخدامات الشائعة لـ “تركيز الذهن لفترة من الوقت”، “فعل توجيه الانتباه لشيء واحد فقط، إما كنشاط ديني أو كوسيلة للهدوء والاسترخاء”، و”ممارسة تمارين ذهنية مثل التركيز على التنفس أو ترديد المانترا بهدف الوصول إلى مستوى أعلى من الوعي الروحي”.

التعريفات العلمية..

في الأبحاث النفسية الحديثة، عرف التأمل ووصف بطرق مختلفة. يؤكد العديد منها على دور الانتباه، ويصف ممارسة التأمل بأنها محاولات للانفصال عن التفكير الانعكاسي “الخطابي”، دون الحكم على عملية التأمل نفسها “الاسترخاء المنطقي”، لتحقيق حالة أعمق وأكثر تقوى واسترخاء.

حدد بوند وآخرون (2009) معايير لتعريف ممارسة ما بأنها تأمل “للاستخدام في مراجعة منهجية شاملة للاستخدام العلاجي للتأمل”، باستخدام “دراسة دلفي من خمس جولات بمشاركة لجنة من سبعة خبراء في أبحاث التأمل”، والذين تلقوا تدريبًا على أشكال متنوعة من التأمل، وإن كانت مدروسة تجريبيا

ثلاثة معايير رئيسية  أساسية لأي ممارسة تأمل: استخدام تقنية محددة، والاسترخاء المنطقي [ملاحظة 2]، وحالة/وضع مستحث ذاتيا. تشمل المعايير الأخرى المهمة ولكنها ليست أساسية حالة من الاسترخاء النفسي الجسدي، واستخدام مهارة أو مرساة للتركيز على الذات، ووجود حالة من تعليق عمليات التفكير المنطقي، وسياق ديني/ روحي/ فلسفي، أو حالة من الصمت الذهني.

ينظر إلى التأمل على أنه فئة طبيعية من التقنيات التي تجسدها “التشابهات العائلية”… أو من خلال نموذج “النموذج الأولي” ذي الصلة للمفاهيم.

وقد استخدمت عدة تعريفات أخرى للتأمل في المراجعات الحديثة المؤثرة لأبحاث التأمل عبر تقاليد متعددة:

والش وشابيرو (2006): “يشير التأمل إلى مجموعة من ممارسات التنظيم الذاتي التي تركز على تدريب الانتباه والوعي بهدف إخضاع العمليات العقلية لسيطرة إرادية أكبر، وبالتالي تعزيز الصحة العقلية العامة وتطورها، و/أو قدرات محددة مثل الهدوء والوضوح والتركيز”.

كان وبوليتش ​​(2006): “يستخدم التأمل لوصف الممارسات التي تنظّم الجسم والعقل ذاتيا، مما يؤثر على الأحداث العقلية من خلال إشراك مجموعة انتباهية محددة. تنظيم الانتباه هو القاسم المشترك الرئيسي بين العديد من الأساليب المتباينة”.

جيفنينج وآخرون (1992): “نعرف التأمل. بأنه نشاط عقلي منمق تقنية.. تمارس بشكل متكرر بغرض الوصول إلى تجربة ذاتية توصف غالبا بأنها هادئة جدا، وهادئة، وذات يقظة عالية، وغالبا ما توصف بأنها سعيدة”.

جولمان (1988): “حاجة المتأمل لإعادة توجيه انتباهه، سواء من خلال التركيز أو اليقظة الذهنية، هي العنصر الثابت الوحيد في. كل نظام تأمل”.

التصنيفات..

الأساليب المركزة والمفتوحة

في الغرب، غالبا ما تصنف تقنيات التأمل إلى فئتين عريضتين، وغالبا ما تدمج في الممارسة العملية: التأمل المركز أو التركيزي وتأمل المراقبة المفتوحة أو اليقظة الذهنية):.

توجيه الانتباه الذهني. يمكن للممارس التركيز بشكل مكثف على هدف واحد محدد ما يُسمى التأمل المركز، أو على جميع الأحداث الذهنية التي تدخل مجال الوعي ما يسمى تأمل اليقظة الذهنية، أو على كليهما، نقاط تركيز محددة ومجال الوعي.

تشمل الأساليب المركزة الانتباه إلى التنفس، أو إلى فكرة أو شعور مثل ميتا – اللطف المحب، أو إلى الكوان، أو إلى المانترا كما هو الحال في التأمل التجاوزي، والتأمل بنقطة واحدة. تشمل طرق المراقبة المفتوحة اليقظة الذهنية، والشيكانتازا، وحالات الوعي الأخرى.

تصنيفات أخرى محتملة..

يقسم تصنيف آخر أساليب التأمل إلى ممارسات تركيزية، وتوليدية، واستقبالية، وتأملية:

التركيزية: تركيز الانتباه، بما في ذلك تأمل التنفس، والتأمل التجاوزي، والتخيلات.

التوليدية: تنمية صفات مثل اللطف والرحمة.

الاستقبالية: المراقبة المفتوحة.

التأملية: البحث المنهجي، والتأمل.

غالبا ما يقسم التقليد البوذي الممارسة التأملية إلى ساماتا، أو الهدوء الدائم، وفيباسانا، أو البصيرة. اليقظة الذهنية للتنفس، وهي شكل من أشكال التركيز الذهني، تهدئ العقل؛ ويمكن لهذا العقل الهادئ بعد ذلك استكشاف طبيعة الواقع، من خلال مراقبة مكونات التجربة العابرة والمتغيرة باستمرار، أو من خلال البحث التأملي، أو من خلال “إعادة الإشراق”، وتركيز الوعي على الوعي نفسه وإدراك الطبيعة الحقيقية للعقل كوعي بحد ذاته.