خاص: إعداد- سماح عادل

“ماريا لويزا بومبال أنثيس” روائية وشاعرة تشيلية . تناولت أعمالها مواضيع  وسيريالية، ونسوية . حازت على جائزة سانتياغو البلدية للأدب . في عام 1938، نشرت روايتها الأشهر “المرأة المحجوبة” .

حياتها..

ولدت “ماريا لويزا” عام 1910 لأبوين “مارتن بومبال فيديلا” و”بلانكا أنثيس بريشت”. في طفولتها، التحقت “بومبال” بمدرسة البنات الكاثوليكية “كوليجو دي لوس ساجرادوس كورازونيس” في سانتياغو. بعد وفاة والدها عام ١٩١٩، انتقلت بومبال مع والدتها وأخواتها للعيش في باريس، حيث أنهت دراستها في مدرسة سانت جينفييف الخاصة . التحقت بومبال بجامعة باريس، حيث درست الأدب والفلسفة. كما التحقت بمدرسة لا برويير وجامعة السوربون، حيث بدأت الكتابة. بعد أن أكملت بومبال دراستها الجامعية، عادت إلى تشيلي عام ١٩٣١، حيث التقت بعائلتها.

في عام 1938 نشرت بومبال رواية La amortajada، والتي نالت من خلالها جائزة سانتياغو البلدية للأدب في عام 1941. أثناء إقامتها في الولايات المتحدة،  كتبت رواية باللغة الإنجليزية، The House of Mist ، والتي كانت ترجمة وإعادة تكييف واسعة النطاق لروايتها الإسبانية La última niebla   تمت ترجمة The House of Mist لاحقا إلى الإسبانية بواسطة لوسيا جويرا.

الحياة الشخصية..

عند عودتها إلى أمريكا الجنوبية من باريس في عام 1931، كانت لها قصة حب قوية مع رائد في مجال الطيران المدني، “إيلوجيو سانشيز إيرازوريز” (1903-1956)، الذي لم يشاركها اهتمامها بالأدب. ابتعد سانشيز لاحقا عن بومبال، مما تسبب في معاناتها من الاكتئاب بعد أن توقف سانشيز عن الرد على رسائلها، حاولت الانتحار بإطلاق النار على كتفها أثناء تجمع اجتماعي في شقته. في عام 1933، تزوجت من الرسام المثلي خورخي لاركو (1897-1967)، وشكلت معه زواجا أرجوانيا .

بمساعدة الأصدقاء، فرت بومبال من البلاد إلى الأرجنتين، حيث التقت في عام 1933 بخورخي لويس بورخيس وبابلو نيرودا في بوينس آيرس.

في عام 1937 عادت إلى تشيلي بسبب بدء محاكمة الطلاق. في يناير 1941 حصلت على مسدس وذهبت إلى فندق كريون في سانتياغو وانتظرت إيلوجيو سانشيز، الذي كاد أن لا يتذكرها بعد أن لم يرها لمدة ثماني سنوات. عندما رأته بومبال، أطلقت عليه النار ثلاث مرات في ذراعه. ذهبت للمحاكمة ومع ذلك، أعفاها سانشيز من كل الذنب، والتي برأها القاضي منها.

بعد سنوات، وعلى حد قول ماريا لويزا نفسها، قالت إنه دمر حياتها، ومع ذلك، لم تنساه أبدا. في وقت لاحق، انتقلت إلى الولايات المتحدة، حيث تزوجت من الكونت الفرنسي، رافائيل دي سانت فال إي شابان (1889-1969)، وأنجبت منه ابنة، بريجيت. عادت إلى أمريكا الجنوبية في عام 1971 عاشت أولاً في الأرجنتين بمساعدة بابلو نيرودا، الذي كان يعيش هناك أيضا، حيث التقت برجال أديب بارزين، ثم في فينيا ديل مار، تشيلي. هناك، في 18 سبتمبر/أيلول 1976، التقت بومبال مجددا بخورخي لويس بورخيس.

 موت..

عاشت بومبال سنواتها الأخيرة في تشيلي. أصبحت مدمنة على الكحول، مما أدى إلى إصابتها بتليف الكبد . توفيت بومبال في 6 مايو/أيار 1980 في سانتياغو، نتيجة نزيف معوي.

أدبها..

عادة ما تصوَر بومبال على أنها “امرأة أثيريةٌ ومأساوية، تميل إلى الشعرية والعاطفية”. ومع ذلك، تغفل هذه الصورة الطبيعة العقلانية والمتعمدة الواضحة لكتاباتها. وكما أكدت هي نفسها، كان عملها موجها بـ”المنطق والدقة والتناسق”. وكثيرا ما كانت تستشهد بعبارة باسكال التي تبدو متناقضة: “الهندسة- العاطفة- الشعر”. وفي كل مرة كانت تشير فيها إلى كتاباتها، كانت تصر على أنها منظَّمة حول محور منطقي وأشكال متناسقة دقيقة، معززة بذلك نظرتها للكتابة كممارسة محكمة وعقلانية.

وهكذا، تتجاوز كتابات ماريا لويزا بومبال التناقض الثنائي بين الواقع والخيال. وينبع التوتر الأساسي في عملها من الارتباط غير المألوف بين الغموض والمنطق. يعكس هذا “التناقض اللفظي”، كما يسميه النقاد، المفارقة الكامنة في هذا الاتحاد، حيث يتعايش العقلاني والعاطفي في توازن دقيق.

أبرزت الدراسات المبكرة لرواية “الرماد الأخير” تفردها في السياق الأدبي التشيلي، حيث سادت ثقافة الكريول، التي تحكمها رؤية عالمية إيجابية. إلا أن بومبال قدم منظورا مختلفا تماما، متحديا المعايير السائدة.

من الناحية الأدبية، كانت ماريا لويزا بومبال رائدة في وصف الأفعال الجنسية علانيةً، متجاوزةً بذلك الخطاب الأبوي الذي خصص للمرأة تاريخيا دورا سلبيا ومتواضعا. وقد أكسبتها شجاعتها في كسر هذه الحدود مكانةً بارزة في أدب أمريكا اللاتينية.

عن الجنس والأنوثة..

تتحدى كتابات بومبال عن الجماع الجنسي بشكل مباشر التمثيلات التقليدية في أدب الكريولو. ففي الأخير، “ينظر إلى الفعل الجنسي على أنه تأكيد لهيمنة الرجل على المرأة.. على ‘المرأة’ التي تلقى بعنف على الأرض أو على السرير، والتي تتحمل بصمت وسلبية الهجوم الذكوري”. في المقابل، تعيد ماريا لويزا “تشكيل الشخصية الذكورية من خلال وصفه بأنه ‘عبء حلو وثمين’، وهي عبارة تؤنث الرجل في قانون الكريولو”.

وبالمثل، دارت تصويرات الجسد الأنثوي في أدب ذلك الوقت حول منظور ذكوري، حيث صورت المرأة على أنها “موضع رغبة، أو أيقونة مبجلة، أو صنم منحرف”. أما في روايات بومبال، فيصور الجسد الأنثوي على أنه “تضاريس جديدة للحواس، متصلة ارتباطًا وثيقا بكل ما هو كوني”. وهذا يمثّل تجاوزا للنموذج الرمزي “للوجود الواجب”، الذي تجسده مريم العذراء، امرأة خالية من اللذة الجنسية. في “الحب” ، تقدم هذه اللذة كتجربة مُبادرة، تمثّل مسار البطل نحو تحقيق ذاته.

في ظل النظام الأبوي، جرت العادة على تفسير الجنسانية البشرية ووضع نظرياتها من منظور ذكوري، والذي عادة ما يقترح الإيلاج القضيبي كحدث ختامي. تُقوض بومبال هذه الرؤية من خلال استكشاف “التجارب النرجسية، وصياغة خطابات تصبح فيها المتعة الجنسية استقلاليةً واكتشافا للجسد”. وهكذا، يصبح جسد الأنثى موقعا لاستكشاف الذات، “مكانا للأحاسيس” متحررا من البنى التي تفرضها الهيمنة الأبوية. ومع ذلك، يبقى هذا الفضاء من القدرة على التصرف محدودا. فالأماكن الطبيعية وحدها “تسمح بإعادة الاندماج في التناغم الكوني”، بينما “المساحات المغلقة للمنزل… تفرض قواعد صارمة وأعرافا اجتماعية تعيق إمكانية وجود المرأة”.

كما هو موضح: “إن التناقض بين المساحات المفتوحة والمغلقة يخلق توترا تشعر به الذات الأنثوية عندما تحيط بها صور ونماذج لهوية محددة مسبقا. وبالتالي، فإن هذه الذات، المحصورة في أدوار اجتماعية محددة، لا يمكن أن تكون حقيقية إلا في الأحلام وأحلام اليقظة، على اتصال بالماء وكل الأشياء البدائية.”

تشمل التأثيرات الأدبية وراء ذخيرة بومبال الرمزية شخصيات مثل جيرتروديس جوميز دي أفيلانيدا، وسوليداد أكوستا سامبر، وتيريزا دي لا بارا.

تشكل الأفكار المذكورة أعلاه أساس عالم بومبال الرمزي. أولا وقبل كل شيء، يصور شعر المرأة كحلقة وصل مع البدائي، “متصلا بطبقة لزجة بدائية، دمرها دافع التحضر”. يصبح “الشعر الكثيف” لشخصيات بومبال “آخر أثر لفردوس مفقود. فقد بسبب فرض نظرية معرفية وممارسة مبنية على العقل كمبدأ تنظيمي”.

الشخصية الأنثوية في عملها..

البطلة الرومانسية هي مقدمة الشخصيات النسائية في الميلودراما العاطفية أو الحلقات، والتي أدرجت ماريا لويزا بومبال خطابها في معظم نصوصها. وفي الوقت نفسه، أدرجت أيضا صورة مصاصة الدماء من سينما عشرينيات وثلاثينيات القرن العشرين.

ومع ذلك، فإن هذه الصور والنماذج الأولية التي تستحضرها الكاتبة في كتاباتها لا تجسد شخصياتها النسائية بالكامل. هناك فائض، فجوة في شخصياتهن لا يمكن وصفها بمجرد تجمع الرغبات والإحباطات، وهي سمة مميزة لجنسهن. على سبيل المثال، في نهاية رواية “الرماد الأخير” ، تحاول البطلة الانتحار، تماما كما قد تفعل البطلة الرومانسية أو الميلودرامية. ومع ذلك، تدرك أن هذا لم يعد ممكنا. تقول: “تطاردني رؤية جسدي العاري، ممددًا على طاولة مشرحة. لحم ذابل متشبث بهيكل عظمي ضيق، وبطن غائر يضغط على الوركين… انتحار امرأة شبه عجوز، يا له من أمر مقزز وعبثي”. وبالمثل، تتأمل آنا ماريا في رواية “الحب” : “لماذا تُخدع نفسها بأنها، لوقت طويل، كانت تُجبر نفسها على البكاء؟ صحيح أنها عانت، لكن فكرة افتقار زوجها للحب لم تعد تُحزنها، ولا فكرة تعاستها لم تُخفف من وطأة معاناتها. جفّف شعورٌ ما من الانزعاج والاستياء المُرهق معاناتها، وأفسدها.”

العلاقة مع الرجال..

“إن الصورة الأساسية لعمل ماريا لويزا بومبال بأكمله هي الانقسام العميق الذي لا رجعة فيه بين الرجل والمرأة”. في روايات الكاتبة، تحكم على هذه المجموعات البشرية “بسوء التواصل، وتحاصر في أدوار اجتماعية تحددها علاقات القوة”.

حدد مفهوم الإنسان، ليس فقط في أعمال بومبال، بل أيضا في فكر سيمون دي بوفوار وبدايات القرن العشرين عموما، من خلال مبادئ النشاط والفعل، التي شكلت جوهر وجوده. في هذا السياق، تستذكر بومبال فكرة من يولاندا، بطلة القصة القصيرة “الجزر الجديدة”: “يا لعبثية الرجال! دائما في حركة، ودائما ما يكونون على أهبة الاستعداد لإبداء الاهتمام بكل شيء. إذا اقتربوا من المدفأة، يقفون، مستعدين للهرب إلى الجانب الآخر من الغرفة، دائما ما يكونون على أهبة الاستعداد للهرب نحو شيء تافه. يسعلون، ويدخنون، ويتحدثون بصوت عال، يخشون الصمت كما لو كان عدوا.”

في ضوء ذلك، ليس من المستغرب أن تفتقر شخصياتها الذكورية إلى السمات المميزة. فبعد تجريدها من نشاطها، ترسم بومبال شخصياتها الذكورية في صورة قاتمة، مقدمة إياهم كشخصيات بلا ملامح، تختزل إلى مجرد “محاور صراع” كما ترى من منظور الشخصيات النسائية.

التمييز بين الأنوثة والذكورة في أعمالها..

كتبت بومبال بشكل مميز لشخصياتها الذكورية والأنثوية. اعتبرت بومبال الأنوثة رمزا للتفرد، أقرب إلى الطبيعة والعواطف والحدس وهي مختلفة تماما عن تصويرها للرجولة، حيث يوصف الرجال بأنهم أقوى وأكثر حكمة عند مواجهة المشاكل.