زهير الخويلدي ” مصلحة ذاتنا أوجب علينا من مصلحة الأشياء الغريبة عنا” يخيم الحزن على الأنفس في هذا الزمن الصعب نتيجة التحولات العميقة التي يتعرضها لها السكان الناطقين بلغة الضاد وتتصاعد الأسقام التي تعاني منها الشعوب وتستفحل الأمراض التي تنخر الأجساد وتتضاعف الآلام على ضياع الأوطان وتبرز حسرة المواطن على خسوف الشمس وتلبد السماء بالغيوم وفقدان البوصلة … اقرأ المزيد
” اننا نعطي لأنفسنا الحق في خلق القيم أو تحديدها انطلاقا من الشعور بالمسافة فلا جدوى من المنفعة” – جيل دولوز متكلما بلسان فريدريك نيتشه أو بالعكس 1. بلا ريب أن واقعة الوفاة بالنسبة للكائنات الادمية هي الحقيقة المطلقة التي لا يمكن انكارها أو الهروب منها ولذلك ذكر سارتر أن الانسان كائن من أجل الموت … اقرأ المزيد
من المفارقة بمكان أن نتحدث عن المقدس في المجال الدنيوي ونبحث عن المطلق حيث النسبي ونرهق أنفسنا بالتعلق بالعلو والسمو حيث موطن التغير والفساد والدنس. والدليل على ذلك أن البشر في حياتهم اليومية ينهمكون في تحصيل ملذاتهم وخيراتهم الجزئية ويصرفون جهودهم ويقضون أوقاتهم في حصد مصالحهم وترتيب أعمالهم ولا يكترثون بالتأمل الكوني والنظر في الأبعاد … اقرأ المزيد
” الحياة أمل، فمن فقد الأمل فقد الحياة”– أفلاطون –بادىء ذي بدء من المهم الى المختصين أو الفضوليين من الناس الاشارة الى أن رواق الفلسفة يقود الى مادة فكرية تجمع بين الأدب من جهة العبارة والأسلوب والعلم من جهة المنهج والنسق وتعني حب الحكمة والرغبة في المعرفة والبحث عن الحقيقة وإضفاء المعنى وتشريع القيمة وتعلم … اقرأ المزيد
” مشكلتنا في الثورات أننا نطيح الحاكم ونبقي من صنعوا دكتاتوريته لهذا لا تنجح أغلب الثورات، لأننا نغير الظالم ولا نغير الظلم” -علي شريعتي-تعاني القوى الثورية من حالة حصار شديدة في ظل عودة النظام القديم بالقوة وبروز قوى الثورة المضادة وعسر العملية الانتقالية والانقلاب على استكمال المسار الثوري وصعوبة التحول من حالة العصيان والتمرد الى … اقرأ المزيد
” فكر – التفكر التأمل والاسم (الفِكرُ) و(الفِكرَةُ) والمصدر (الفِكرُ) بالفتح وبابه نصر. و(أَفكَر) في الشيء و(فَكَّر) فيه بالتشديد و(تَفَكَّر) فيه بمعنى. ورجل (فِكُيرُ) بوزن سكيت كثير التَّفَكًّر.”1من نافل القول أن التفكير هو نشاط ذهني يختص به الانسان دون غيره وعملية عقلية متنوعة تتوزع بين الادراك الذاتي والتأمل والتعقل والوعي وهو في مرتبة أعلى من … اقرأ المزيد
” ان نقد الدين هو الشرط الممهد لكل نقد” (كارل ماركس) ساد اعتقاد لدى عامة الناس في الثقافة العربية أن الجدلية المادية عند ماركس تتناقض جوهريا مع الدين وأنها تنشر الالحاد والاباحية أو على الأقل تعتبره مسألة شخصية لا يجوز اقحامه في معترك الحياة السياسية وهذا الأمر لا توجد حوله كتابات كثيرة وظل قضية خلافية … اقرأ المزيد
“لا يجب أن يساهم التعليم في رفع مستوى الوعي لوطننا الأرض فحسب وإنما ينبغي أن يسمح أيضا لهذا الوعي بأن يترجم الى ارادة تحقيق المواطنة الأرضية”1أثار خبر انقطاع 100 ألف تلميذ عن مقاعد الدراسة في سنة 2011-2012 فضول المعرفة وشهية السؤال وحرك العقل نحو تشخيص المشهد وإدراك العلل وتقصي الأسباب التي أدت الى مثل هذا … اقرأ المزيد
سأل أحد الأصدقاء الفايسبوكيين السؤال التالي : “هل من الممكن أن تكون الفلسفة علاجا على المستوى العملى لحالة التعفن العربية !! ؟ ما سبب عدم احتكاك الفلسفة الى حد الآن بالواقع العربى؟ هل لأنها فكرة يوتوبية تكتفى بالإمتاع على المستوى التنظيرى فقط…؟ أليست “الفلسفة حياة ” ببساطة، فهي التى تحاول دائما أن تضع العقل فى … اقرأ المزيد
” شيئان في بلدي قد خيبا أملي الصدق في القول والاخلاص في العمل”1لقد أرادت الحشود العربية اسقاط أنظمة الاستبداد في ثورات الربيع العربي فأفضى ذلك الى اضعاف مقدرتها على مقاومة الاستعمار ورد العدوان وإهدار سيادة الأوطان واستقلالية القرار. لقد تمثل طموح المواطن العربي في الانتماء الى دولة ديمقراطية تشهد تعددية وتداول سلمي على الحكم ويحكم … اقرأ المزيد
«هناك انتشار عالمي للإرهاب الذي بات شأن الظل الملازم لكل نظام هيمنة،مستعدا في كل مكان لأن يستيقظ كعميل مزدوج ،لم تعد هناك أية حدود فاصلة تسمح بمحاصرته فهو في قلب هذه الثقافة التي تحاربه»[1] ان إرهاب القرن 21 يتخذ طابعا جديدا مفارقا فهو يضيف الى القدرة على الظلم النزعة الى الإذلال،ورجل الأخلاق الذي يتأمل في … اقرأ المزيد
في الذكرى العاشرة لرحيلهاستهلال:” إن محاولة تحديد اللوم والمسؤولية في مثل هذه الفوضى صعب جدا إن لم يكن مستحيلا إلا لتسجيل نقاط حوارية” لا يمكن بأي حال الاتفاق على علاقة ثابتة ومستقرة بين المثقف والسلطة في نظر إدوارد سعيد. وذلك لا يعود الى الطابع العلائقي المتحول والمجهري للسلطة وغزوها المكثف والمداهم لجل المجلات التي يتحرك … اقرأ المزيد
” لا يمكن للسجل السياسي أن يظهر ويستمر الا داخل القوانين ولكن لا يتكون ولا ينمو هذا السجل الا عندما تتقابل شعوب مختلفة”[1]من غير المعقول أن يكون المُشرّع السياسي هو الفقيه الداعي الملتفت إلى نصوص الماضي ومن غير المنطقي أن يتم استبعاد رجل العلم الذي يربط المسببات بالأسباب والذي يستنتج حصول الأحداث من المقدمات المنطقية … اقرأ المزيد
