عبد العزيز عيادة الوكاع

عندما نتناول موضوع الإتصال الرقمي، و (الانترنيت) بالذات ، فلا بد من القول بأنه ثورة، وقفزة، تكنولوجية مذهلة في تاريخ الحضارة البشرية المعاصرة . ولذلك أصبح مظهرا من أبرز مظاهر ها. ولا عجب في ذلك، فهو نتاج فكر، وثقافة، وعلم جاد، قاد إلى هذا الإنجاز المذهل الذي بفضله، توصل اليه الانسان المعاصر، والذي بفضله تمكن … اقرأ المزيد

جاءت إرادة الجعل الإلهي للإنسان خليفة في الأرض، بمقتضى إرادة الله تعالى في قوله للملائكة، (واذقال ربك للملائكة اني جاعل في الارض خليفة قالوا اتجعل فيها من يفسد في الارض ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم مالا تعلمون). وهكذا اقتضت سنة الله في خلقه الانسان، أن يكون صاحب مشروع للاعمار، بعيداً … اقرأ المزيد

بلادالعرب… يابلادي مالي أرى أرضك اليوم جرداء هي خصبة أرضك وثرواتك معطاء لكن شعوبك جائعة مهجرة ليس لك اليوم بين الامم منبر لا سيف ولا قلم مابالك اصبحت اليوم مرتعا للظالمين والمفسدين وأرضك…ما بالها ميادين حرب ضروس احرقت الاخضر واليابس فعلام.. ولم كل هذا يحدث… قد كنت بالأمس خير الأمم فماذا دهاك.. قد تخلفت عن … اقرأ المزيد

في مسألة التشبث بالأصالة والموقف من المعاصرة، تجدر الإشارة إلى أننا في حياتنا المعاصرة لسنا من العصريين بمقاييس الإنجازات العلمية والتقنية، ولسنا(مسلمين حقا) من حيث التدين والسلوك العملي . والسبب اننا لم نبحث بجد، عن الحلول، والاسباب، والدوافع، التي دفعت الكثير من جماهير الامة، وشبابها، وقسم من مثقفيها،لارتداء عباءة الاسلام، في حين أنهم لم يطبقوا … اقرأ المزيد

( وماخلقت الجن والانس الاليعبدون)الذاريات:56. حيث أن العبادة هنا:الخضوع والانقياد،وليس هناك مسلما ولا كافرا الا وهو خاضع لله عز وجل، منقاد لأمره، طائعا أوكارها فيما جبله عليه من الصحة، والسقم، والحسن، والقبح، والضيق، والسعة. والعبادة:الطاعة،والتعبد:التنسك،فمعنى:(ليعبدون):ليذلوا لله، ويخضعوا يعبدوا. ومعنى(ليعبدون) أي:ليوحدون. فأما المؤمن فيوحده في الشدة والرخاء،وأما الكافر فيوحده في الشدة واالبلاء دون النعمة والرخاء. على … اقرأ المزيد

لاشك أن هناك فرقا جلياً بين اليأس والتفاعل. فالياس باختصار يعني :أن يعطل الانسان فيه قدراته، ومواهبه العقلية، والبدنية، بهواجس، وافكار، ووساوس شيطانية، تذهب بطموحاته ، وتبدد، بل وتقتل تلك المواهب، والقدرات الكامنة عنده، فتدعه يائسا، محبطا مستسلما لما يجري حوله، وما يحيط به ، فلا يحرك ساكنا، ولا يسكن متحركا. وتجدر الإشارة إلى ان … اقرأ المزيد

ليست دلالة مادة(ط.و.ع)بعيدة عن دلالة مادة(ع.ب.د)بالمفهوم القرآني، اذ يقال أطاع يطيع اطاعة،اذا انقاد لشئ. وفلان طوع يديك، أي:منقاداليك. والطوع: الانقياد،وضده الكره. والتطوع في الاصل:تكلف الطاعة…وهي عند المحققين:اسم للمعاني بها يتمكن الانسان مما يريده…قال اللحياني:أطعته وأطعت له،فأنا طائع ، وطاع يطاع وأطاع: لان. اذا ف(فالطاء والواو والعين)أصل صحيح واحد يدل على الأصحاب والانقياد،يقال:أمره فأطاع. ف(الطاعة لا … اقرأ المزيد

هي دلالة الكلمة التي استخدمت بها في المجتمع، مفردة، أو في تركيب، سواء أكان المعنى حقيقيا في أصل الوضع ،أو مجازيا منقولا عن معنى حقيقي. فالمعجم يبحث معنى الكلمة بذكر معناها، أو مرادفها، أو مضادها، او ما يفسرها. والمعجم يبحث معنى الكلمة المفردة،والتركيب الاصطلاحي، والمثل، والقوالب اللفظية الجاهزة، التي تشكل وحدة معنوية. ويبحث كذالك المعاني … اقرأ المزيد

بقليل من تأمل الآية الكريمة، ((أفحسبتم أنما خلقناكم عبثا وأنكم الينا لاترجعون))، نلحظ فيها دلالة قريبة، ودلالة بعيدة، عن أهمية الزمن، فعمر الانسان بلاشك، هو فترة محددة من الزمن، تنقضي بانقضاء أجله :((اذا جاء اجلهم لايستقدمون ساعة ولايستأخرون)). تلك هي الحقيقة الكبرى في الوجود . على أن الله تبارك وتعالى، وفي ازاء تلك الحقيقة الحتمية، … اقرأ المزيد

في عودة الى ذاكرة الماضي، وبالتحديد في عقود الخمسينات، والستينات، بل والى عقد السبعينات من القرن الماضي، كان الإقبال شديدا على القراءة، والعلم، والتعلم، والثقافة جادا، وكثيفا. وقد كانت المدارس، والمعاهد، والكليات تمتاز بكادر تربوي متمكن، وتتسم برصانة علمية، ويرتادها طلبة متفوقون، وجادون. وكانت المجلات، والصحف، والكتب الثقافية، لها سوق رائجة ، وروادا مثقفين، وقراء … اقرأ المزيد

مصطلح السياسة يعني: حكم الدولة وادارتها. وقد توهم بعض الباحثين أن مصطلح السياسة ليس عربي الأصل، بل انتقل الى العربية مع غزو التتر للشرق الاسلامي العربي. ونسبوا الى جنكيز خان قانون الياسق أو الياسا،وهو عبارة عن قانون وضعي مخالف لروح الشريعة. فاعتقدوا أن :الياسق” أو “الياسا”هو السياسة .وليت هناك صلة نسب لغوية لهذا اللفظ الذي … اقرأ المزيد

المثل، حكمة ترد في جملة من القول، مقتطعة من كلام. والامثال تراكيب لغوية ذات دلالة خاصة، تفهم من مجموع الالفاظ التي وضعت في تركيب خاص بها، يتداوله الناس من دون تصرف فيه ،الاقليلا،ويعد قالبا لفظيا ثابتا. وتفهم دلالة المثل في اطار الثقافة التي نشأفيها، وفي ظلها. فالامثال شديدة الارتباط بالأمم والمجتمعات التي أنتجتها،وتفهم في سياق … اقرأ المزيد

للالفاظ في اللغة العربية دلالاتها.. فلو أخذنا دلالات لفظة(عبد)واشتقاقاتها، على سبيل المثال لوجدنا أن المعاجم اللغوية ذكرت أن للجذر(عبد)اشتقاقات مختلفة، أدت الى دلالات متنوعة ،فالعبد:الأنسان حرا أورقيقا/القاموس المحيط:322/1. وهو عبدالله، ويجمع على عباد، وعابدين/القاموس المحيط:49/2. والعبد المملوك، وجمعه عبيد، وثلاثة أعبد، وهم العباد. وقدفرق الخليل بينهما، فذكر أن :العباد: هم عبادالله، والعبيد: هم المملوكون/مقاييس اللغة … اقرأ المزيد

تتكرر بعض التعابير، والالفاظ، في سور القرآن، واياته. ولنا أن نأخذ على سبيل المثال، ما جاء في سورة الكافرون، من تعابير متشابهة الألفاظ في آياتها، لكنها تحمل معان متباينة. فقد جاء فيها قول الله تعالى ((قل يا ايها الكافرون *لا أعبد ما تعبدون*ولا انتم عابدون ما اعبد*ولا أنا عابد ما عبدتم *ولا أنتم عابدون ما … اقرأ المزيد

من المدارس النحوية، واعلامها، في تاريخ اللغة العربية.. المدرسة البصرية، والمدرسة الكوفية. لقد سبقت المدرسة البصرية الى دراسة النحو العربي ، وكان طائفة الدارسين الأول، الذين سبقوا الخليل بن احمد الفراهيدي (ت175هجرية)، قد أثروا النحو بجهود عريضة ،ثم جاء الخليل ليبني صرح النحو، ويحدد له ملامحه، وخطوطه،ويضع له أسسه، ويرسم حدوده،فكان الخليل بذلك ، استاذ … اقرأ المزيد

لاشك أن سنن الله الكونية، والاجتماعية، لا تتبدل، ولا تتغيير بتغيير الزمان، او المكان. فهي تتسم بالاطراد، والثبات في مجراها الحتمي. والقرآن الكريم يشير إلى تلك الحقيقة بقول الله تعالى ((ذالك بان الله لم يك مغييرا نعمة انعمها على قوم حتى يغييروا ما بانفسهم )). فاذا ما سار العبد على مايرضي الله، ويوافق سننه، فالفوز، … اقرأ المزيد

لأن أصل العبادة التوحيد، لذلك فإن الأمر يتطلب الوقوف على مفهوم التوحيد لغة، واصطلاحا. فالتوحيد لغة : من الوحد : يقال”المنفرد رجل وحد”/العين280/3. قال النابغة: كأن رحلي وقد زال النهار بنا يوم الجليل على مستانس وجد. والاصل في الاحد واحد. فهمزته بدل الواو .والواحد: هو الذي ليس له نظير ومثل .والأحد:اسم الله تعالى، فلايوصف شئ … اقرأ المزيد