ضياء الشكرجي

صِراطَ الَّذينَ أَنعَمتَ عَلَيهِم غَيرِ المَغضوبِ عَلَيهِم وَلَا الضّالّينَ (7) وهنا تقسم هذه السورة الناس إلى ثلاثة أقسام؛ هي «الَّذينَ أَنعَمَ اللهُ عَلَيهِم»، و«المَغضوبُ عَلَيهِم»، و«الضّالّونَ». إذا أخذنا النص كمفهوم من جهة، وإذا كان التقسيم تقسيما إجماليا، دون نفي أن تكون هناك أطياف بين لون وآخر، وأن ليس هناك أبيض وأسود، أي أبيض يمثله «الذين … اقرأ المزيد

اهدِنَا الصِّراطَ المُستَقيمَ (6) عندما يكون الله هو المستعان، فهو بالنسبة للمؤمن الموحد مستعان على كل شيء، ولكن هذه السورة أكدت على قضية مركزية، ألا هي الاستعانة على الاهتداء إلى الصراط المستقيم، لكونها الشرط الأساس لاستقامة الإنسان باتجاه المطلق، ذلك على ضوء النصوص القرآنية «أَنَّما إِلـاـهُكُم إِلـاـهٌ وّاحِدٌ فَاستَقيموا إِلَيهِ وَاستَغفِروهُ»، و«الَّذينَ اهتَدَوا زِدناهُم هُدًى»، … اقرأ المزيد

تكملة الآية 5 من الفاتحة ولكن بعد أن يقر العبد بإلهية الله وبربوبيته وبكونه أرحم من أي رحيم، وكونه المحاسِب والمجازي يوم القيامة بالعدل والرحمة، وكونه المالِك لذلك اليوم، والقاضي، والمجازي، وأنه وحده المَلِك يومئذ، فكأنما يُقبِلُ الله على الماثل بين يديه، المصلي مخلصا العبودية له، فيأذن له بمخاطبته مباشرة بقول «إياك» وقول «اهدِ». أما … اقرأ المزيد

إِيّاكَ نَعبُدُ وَإِيّاكَ نَستَعينُ (5) هذه الانتقالة، وبعكس العديد من الانتقالات غير المفهومة في القرآن، تبدو منطقية هنا، لأنه إذا ثبت لنا أو هكذا اعتقدنا أن الله موجود، ثم علمنا أنه ربنا، وأنه رحمان رحيم بنا، وأنه محاسبنا ومجازينا ثوابا أو عقابا، في يوم أحد أسمائه وفق لاهوت الدين هو يوم القيامة، فلا نملك إلا … اقرأ المزيد

الحَمدُ للهِ رَبِّ العالَمينَ (2) الحمد هو أعلى مرتبة من المدح، والمحمود هو الذي يُحمَد من قبل حامِد له، والحميد يمثل صيغة المبالغة لاسم المفعول محمود. والحامد عندما يحمد محموده، إنما يذكر مَحمَدة من محامده أو كل محامده. والمحمدة هي صفة الكمال التي تكون عند المحمود النسبي نسبية مهما بلغت من درجة، بينما هي بالنسبة … اقرأ المزيد

الحائري هو آخر من له حق قول كلمة في الشأن العراقي. كاظم الحائري مرجع متطرف تكفيري، موالٍ لولاية الفقيه ولاءً مطلقا، وهو مغالٍ في ولاية الفقيه حتى أكثر من غلو خامنئي نفسه، وهو ليس مهموما بالمطلق بأوضاع الشعب العراقي ومعاناته، ثم ليس له مقلدون بعدد يعتد به في العراق. فماله يا ترى وإصدار أوامر ولائية … اقرأ المزيد

من سنوات طويلة بعد التحول نهاية 2007 فكرت بتأليف كتاب بهذا العنوان، يسير مع القرآن كسير كتب التفسير معه، مبتدئا ببسملة الفاتحة، ومنتهيا بكلمة «الناس» من السورة الرابعة عشر والأخيرة منه التي تحمل نفس الاسم. لكن بسبب اشتغالي على أكثر من مشروع في آن واحد، جرى العمل على هذا الكتاب ببطء. وأخيرا انتهيت والحمد لله … اقرأ المزيد

جرى في الأيام الأخيرة مجددا الجدل حول موضوعة الخدمة الإلزامية، وانقسم السياسيون والمحللون والناشطون إلى مؤيد ومعارض ومتحفظ. ولكل له مبرراته ووراء مواقف البعض منهم ثمة أجندات خارجية، أو حزبية، أو حشدية. وحيث إن مبادرة «دستور دولة المواطنة» كانت قد عالجت هذا الموضوع، أستعرض هنا البنود المتعلقة به، والتي وردت في المادة العاشرة من المشروع، … اقرأ المزيد

ثم هذه الآيات يناقض بعضها البعض، كما هي آيات تحريم بعض الأطعمة، فالآية التي تستخدم أداة الحصر، بمعنى أن هذا ولا غيره معني هنا بالتحريم بالنسبة للأطعمة، أو معني بتعريف الحياة، فتذكر الآية المستخدمة لبعض العناصر، سواء عنصر واحد، أو اثنين، فيفترض ألا وجود لغير ما ذكر بدليل صيغة الحصر. ثم تعود آية أخرى بنفس … اقرأ المزيد

الخلاصة: وصفت الآيات الست التي ذكرت آنفا حياتنا بالآتي: 1. «متاع الغرور»: مرة واحدة. 2. «لهو ولعب» أو «لعب ولهو» تقديما وتأخيرا: خمس مرات، أربع منها بدون إضافات. 3. «لعب ولهو»: مرة واحدة مع إضافات: (زينة، تفاخر، تكاثر): مرة واحدة. حتى لم تذكر هذه الآيات أو غيرها إن الحياة عبارة عن عبادة لله وتقوى وتعاون … اقرأ المزيد

فمن الطبيعي إن الكتاب الذي يفترض به أنه صادر من الله، لا بد له من أن يتناول الحياة (الدنيا) هذه، ويحدد موقفه منها، ويتناولها بكافة أوجهها. وربما يكون القرآن قد فعل ذلك بشكل متناثر، ولو حسب الرؤية الكونية التي يعتمدها القرآن، متأثرا – حسب عقيدتنا كلادينيين – بالرؤية الكونية لمؤلفه، مقتبسا مما قبله من الأديان … اقرأ المزيد

حياتنا هذه التي نعيشها، في عالم الفيزياء أي عالم الطبيعة أو عالم الشهادة حسب المصطلح القرآني، هي التي نعرفها ونؤمن بها بقطع النظر عن أدياننا وعقائدنا وفلسفاتنا، علما يقينيا، لأننا نعيشها، وهذا ما يصطلح عليه في المنطق بالعلم الحضوري، في مقابل ثمة حياة في عالم الميتافيزيق أي عالم ما وراء الطبيعة أو عالم الغيب حسب … اقرأ المزيد

«دستور دولة المواطنة» للعراق من أجل دولة علمانية ديمقراطية حديثة، مشروع يؤسس للمستقبل المتطلع إليه للعراق. وهذا نداء موجه إلى كل من يتطلع إلى تصحيح المسار السياسي لما بعد 2003، ويدعم كل جهد لإنهاء تسييس الدين، والطائفية السياسية، والمحاصصة الطائفية والعرقية والحزبية، والفساد المالي والإداري والسياسي، ويريد أن يشارك في تحقيق ما نتطلع إليه للعراق، … اقرأ المزيد

أنتم تتمتعون بكامل الحرية، تؤذنون في كل مدننا وقرانا وحاراتنا، تصلون الجمعة بصوت مسموع من الداني والقاصي، بحيث يجب علينا سماع الخطبة والصلاة، شئنا أو أبينا، أنتم تصلون حتى في الشوارع عندما تضيق بكم مساجدكم، أنتم تقرأون القرآن علنا في كل مكان، أنتم تشهرون بعقيدتكم أنى شئتم، أنتم، إن كنتم شيعة تقيمون مجالس العزاء بصوت … اقرأ المزيد

وما يطفح من غيظنا ما هو إلا الجزء اليسير، ليس تقية أو خوفا، وهنا أعني نفسي ومن مثلي، ولا أنفي أن الكثيرين يفعلون ذلك تقية أو خوفا، ولكني أمنع نفسي من تجاوز الحدود التي وضعتها طوعا لنفسي في التعبير، مراعاة لمشاعر المسلمين، لاسيما أولئك الذين يستحقون أن تراعى مشاعرهم، من عقلاء المسلمين وطيبيهم، كقيمة أخلاقية … اقرأ المزيد

«وَالَّذينَ إِذا فَعَلوا فاحِشَةً أَو ظَلَموا أَنفُسَهُم ذَكَرُوا اللهَ فَاستَغفَروا لِذُنوبِهِم»: كما مر إن مثل هؤلاء لا يدّعون المثالية في إنسانيتهم واستقامتهم، فلهم أخطاءهم كبشر، وقد تصدر إساءة أو ظلم منهم على آخرين، وبذلك يظلمون أنفسهم حسب التعبير القرآني، عندما يتصرفون خلاف مبادئهم ومثلهم التي يؤمنون صادقين بها، ويسعون جاهدين لتجسيدها، فتراهم يسارعون إلى ذكر … اقرأ المزيد