مثلَ النقص في اللغة والصورة الشعرية والأنشطة المعرفية الأخرى والأستخدام الأمثل للأسطورة وجعل الإنسان القضية الأساس عوامل إنطلاق في الحداثة الجديدة ،وكل ما يجب وصفه أن هناك نزعات إنفعالية تخطت تلك النزعات المحدودة وغير مطلقة الأنتاج حتى أن معظم التنظير الشعري للشعر القديم كان يحوم حول الصور البلاغية وقوانين النحو والإستذكارات الوصفية ولعل ومنذ العصر الجاهلي أن الشاعر لسان قومه خير دليل على تسيير الشاعر نحو أغراض ذات طبيعة إنتقائية ونفعية وتسيير لغته إشارة على شيء مشار إليه ،أي أن الشاعر في الشعر القديم (شاعرا خطابيا) ومجمل إنفعالاته هي إنفعالات ظاهرية لا علاقة لها بالبعد الباطني ولا بالمجهول أو سرية النص ،
ويبدو أن الشاعر في القصيدة القديمة يجمع الأشياء لكي يقولها رغم الإستثناءات عند بعض الشعراء التي تأتي
صورهم الشعرية في لحظات التوهج والغيبوبة الشعرية ، ولكن عموما هناك شيء من الوضوح ومن الموضوعية ومن المباشرة في ثنايا القصيدة القديمة ،فهي موجهة لشخص أو موجهة لجمع أو موجهة لحدث ما ، وهذا الإقتران يكون أقترانا مرتبطا بطبيعة فكرته المركزية وليس بأجزائه التشعبية ومن خلاله يستطع الملتقي كشف الهوية الشعرية للشاعر ،أما الجانب الفلسفي فيبدو وبعمومه لاوجود له حتى في الحديث عن الجوانب الكونية كون الشاعر في القصيدة القديمة يسخر فلسفته نحو موضوعاته المعدة عقليا ويناغي الكون بوصفه ملهما بدون محاججته أو أثارة أي شكل من أشكال التساؤلات التي توحي بأن الشاعر يمتلك قدرا كبيرا من التضادات الروحية والنفسية والتي تشتغل على حقيقة الوجود ومعاني أزليته .
أن التفكير بفكرة واحدة هو الأساس الذي بنيت عليه القصيدة القديمة مع ماكانت تحتويه من إيقاعية وقافية واستعارة ومجاز وكان المدخل لغرض النص وروحه يبنى على مفارقات ليست ندية بل عبارات إستهلال تقدم كوجبة بسيطة لقبول الوجبة الرئيسة كما أن مستويات التأمل في القصيدة كانت ذات أغراض عاطفيه بحتة كون مايكتب كان يفتقر إلى الأفكار ولايمكن تأمل القصيدة الشعرية دون تأمل أفكارها ،أي الأفكار التي خلقها الشاعر في قصيدته ، ولعل الغرضية الواضحة هي المصاب الذي أدى إلى عرقلة الرغبة التأملية العميقة في القصيدة والإكتفاء بتقبلِ والتلذذ
بالوهج ذا التأثير السريع والزوال السريع ، وكان الشاعر يبدأ ببعد واحد ليخاطب الأخر بمساحة من المكان وبتوقيت من الوقت ضمن الوقائع السائدة والتي تسود أنذاك ،ولاشك أن التغيّر في الشعر القديم من شاعر لآخر كان تغييرا مظهريا لم يتعارض مع المفهوم السائد للشعر و لطبيعة وظيفته
كما أن حساسية الشعر القديم تجاه الأشياء هي حساسية تقديرية كون البيئة قد فعلت فعلها في المخيلة بحيث حددت مجالات الإستكشاف التخيلي ، وقد يعني هذا أن الشاعر القديم شاعرا فطريا وقد يكون كذلك لكنه لم يبدأ بتقديرنا من السلبية ولم ينته بها كون الصراع بين الواقع والخيال كان يميل إلى الواقع في جل ماكتب قديما وقد قَدِمَت الحداثة الشعرية لكي تتعامل بشكل مختلف مع الواقع وابتدأت بفهم الواقع ورفضه ضمن المنطلقات التي يأملها الفعل الجمالي ضمن متطلبات النص في جدليته ورمزيته وغموض تأسيسه الذي ينتظره المتلقي في أطار قوى من المعايير الذوقية وتشويش الحقائق الأزلية ، ولا يمكن أن نتخيل أن الشعر يقف عند حد ما أو يكون مناوئاً وغير منسجما ومتطورا مع المتغيرات ومراحل التطور ومنها الاقتصادي والثقافي والفكري وأن الرؤية الإبداعية ليست أحادية الجانب بل أنها شمولية في استبصار التحولات التي يُعكس تاثيرها في المنتج الأدبي ومنها على سبيل المثال النقلات
الاجتماعية وظهور التيارات والنظريات وكذلك الأخذ بنظر الاعتبار عدم التأثر حد التقليد بمبادئ كل عصر.
فقد وجد الحداثيون صلة أوثق في تقديم نماذجهم مع تنظيراتهم التي أعتنقوها وكانوا قد كشفوا عن ملجأهم الوحيد الذي يفجرون من خلاله اللغة والبناء القديم إلا هو اللجوء إلى الحرية فهم حين نظروا لإنسانهم مجدوا خلاصه وسعيه لاستكمال نواقصه بحيث أصبح الأنسان هو الرمز وهو الأسطورة وواجهوا كل شيء بالتزامهم بما ينطلق من معايير الذات على الكون بدءا بالشك والنفي والقطيعة وخلق الوعي المتكامل من أن الأشياء الأخرى رغم إفادة الشعر فأنها رخيصة وهامشية ولابد من القضاء على ذلك الرخص والهامش لابد من العودة إلى المعيار الحقيقي للقيمة الحقيقية للإنسان .
وكحد أدنى لابد من ملئ ذلك الصراع الذي يعيشه بمختلف الأسئلة والتأثير في الأشكال التركيبية من تلك التي تتنقل في ذهنه مابين الواقع وأدراكه وبين الحلم وتنشيط قواه التحفزية بحيث أن كل ماسيتحقق يعني في حد ذاته مجرد نقلة ما ينقل بها الشعر الجديد مابقي من حطام ذلك الإنسان إلى طبيعة أخرى من الممكن خلالها تجديد كل قواه الفكرية والثقافية والإجتماعية ليستطع النظر بتفاؤل إلى أحاسيسه ومشاعره والتي طغى عليها اليأس والخراب
أن الوصول لذلك كما رأى الرواد الجدد أن يتم بأي شكل من أشكال القصد التعبيري سواء بالرؤية الفكاهية أو بالنص
الدرامي أو بما تفرزه أساليب التراجيديا المتعددة شريطة إستشارة الملكة الجمالية والتفريق بين القصد الجمالي وبين المعيارية الأخلاقية فليس الشعر بالتعبير المباشر عن الوقائع أو المشاعر وليس الشعر غرضا دعائيا ولايمكن الحكم عليه إلا بمعياره الخاص الذي يخلو لحد ما من زمان معلوم ومكانية محددة ونظرية خاضعة لمزاجية العقل ضمن وحدة التفكير ووحدة المعرفة .
