يقع الشاعر أحيانا وبدون إرادته بين أمرين فهو أما يكون وجها لتجربته الحياتية أي أن الشعر سيكون عقل الشاعر وبالتالي وبتعبير أمرسون سيكون صوتا شفاهيا للأمكنة والأحداث ومجمل الرؤى التي تقع تحت تأثير العقل أو من إختلاساته ، أو أنه يقع تحت تأثير التبلور الفجائي حيث يصنع الإلهام صنعته تلك الإلهامية التي لايعيقها غرض ما للبوح الغيبي بما تستحضره اللحظة من عوالم اللاوعي حيث تكون فرصة الإستبدال والأستدلال على مافي المخيلة ذات أثر بعيد لايقبع تحت هدف معين أو حدود دنيا وحدود قصوى بل بفعل ذلك
الأثر يتجزأ الشاعر إلى كيانات ويحتفي بالمجهول ليأتي بكل ماهو ساحر وغريب وغامض محبب وضرورة ،
يتذكر أمرسون يتذكرغوته الذي يرى أن ما من شئ معزول عن الجمال
فالشاعر لديه أشياء كثيرة من الأشكال والمكعبات وهو خارج لعبة المنظور لأنه دائما يقيم حاجزا بين الحياة وماورائيتها ،
أن كل شئ منظوم ليس في الحياة ولكن في الأبدية
وأن تلك الأبدية التي تبصر من خلال جودة الحياة التي تستدعي التناقض المستمر مابين المتخيلات وما بين غير المقدر تعيش في كونها المرعب ضمن أطروحات وتنويعات لاحصر لها وتكون دالاتها في الغالب بقوة رمزها وليس بقوة حرفية معناها كما هو الحال في واقع التجربة الحياتية ،
أن المُركب الحديث الذي بنى عليه أمرسون أن العالم أخف من النور والشاعر يرى كل شئ بعيون زجاج من
خلال الأرض وبدأ بتطوير مثاليته تلك إلى أن العالم زورق والعالم ضباب وشرك عنكبوت ،
ورغم إنفتاحيته تلك لكن إحتفظ بقدرة الموجودات إن تمكن الشاعر من تخيل أضدادها لتغيير العالم
من هذا الباب أدخل أمرسون معاصريه بجدل الحداثة
للإيقاع بتزكية الواقع ، الواقع الذي يتحكم بالحريات
ويغري على ضرب الأمثال والأفكار المسبقة ،
إن كل شئ يبنى على شئ أخر ويدعو إلى شئ ليس بشبيهه وفي ظل تلك الجدلية تقبع فرصة الشاعر لخلق أي عالم يراهُ صالحا للسِّيح بين الأصابع لفك شفرات الكون وبالتالي إكتشاف جغرافية أخرى فيها روح تستأنس العقبات ،
