خاص: إعداد- سماح عادل

يشكك “ماتكو وسيدلماير” (2019) في التقسيم الشائع إلى ممارسات “الانتباه المركز” و”المراقبة المفتوحة”. ويجادلان بوجود بعدين متعامدين يمكن تصنيف تقنيات التأمل بناء عليهما، وهما “التنشيط” و”مقدار توجيه الجسم”، ويقترحان سبع مجموعات من التقنيات: “الملاحظة الواعية، والتأمل المركز على الجسم، والتركيز البصري، والتأمل، والتأمل المركز على العواطف، وتأمل المانترا، والتأمل مع الحركة”.

ويجادل جوناثان شير بأن التأمل التجاوزي هو تقنية “تجاوز ذاتي تلقائي”، تختلف عن الانتباه المركز والمراقبة المفتوحة. في هذا النوع من الممارسة، “لا توجد أي محاولة للحفاظ على أي حالة معينة على الإطلاق. يقال إن ممارسات من هذا النوع، بمجرد البدء بها، “تتجاوز” تلقائيا نشاطها الخاص وتختفي، لتبدأ من جديد لاحقا إذا لزم الأمر.”. ومع ذلك، يذكر شير أيضا أن “تجاوز الذات تلقائيًا” ينطبق أيضا على الطريقة التي يمارس بها المتأملون ذوو الخبرة تقنيات أخرى، مثل الزن والتشي غونغ، “بمجرد أن تصبح سهلة وتلقائية عبر سنوات من الممارسة.”

أوضاع الجسم..

تُعد الأسانا أو أوضاع الجسم، مثل البادماسانا اللوتس الكامل، نصف اللوتس، والجلوس متربعين، والسيزا، ووضعيات الركوع، أوضاع تأمل شائعة في الهندوسية والبوذية والجاينية، على الرغم من استخدام أوضاع أخرى أيضا مثل الجلوس والاستلقاء والوقوف. يمارس التأمل أحيانا أثناء المشي، المعروف باسم كينهين، أو أثناء القيام بمهمة بسيطة بوعي، المعروف باسم سامو، أو أثناء الاستلقاء، المعروف باسم شافاسانا.

التكرار..

توصي تقنية التأمل التجاوزي بممارسة 20 دقيقة مرتين يوميا. تقترح بعض التقنيات وقتا أقل، خاصةً عند بدء التأمل، وقد استشهد ريتشارد ديفيدسون بأبحاث تفيد بأنه يمكن تحقيق الفوائد بممارسة 8 دقائق فقط يوميا. تظهر الأبحاث تحسنا في وقت التأمل من خلال التدريب الشفهي والفيديو البسيط. يمارس بعض المتأملين لفترة أطول بكثير، خاصة عند المشاركة في دورة أو خلوة. يجد بعض المتأملين أن الممارسة تكون أفضل في الساعات التي تسبق الفجر.

تستخدم بعض الأديان سبحات الصلاة كأدوات للتأمل الروحي. تتكون معظم سبحات الصلاة والمسابح المسيحية من لآلئ أو سبحات متصلة بخيط. سبحة الروم الكاثوليك عبارة عن سلسلة من السبحات تحتوي على خمس مجموعات من عشر سبحات صغيرة. لدى الأرثوذكس الشرقيين والشرقيين تقاليد استخدام حبال الصلاة المسماة “كومبوشيني” أو “ميقيتاريا” كوسيلة مساعدة للتأمل الروحي.

تحتوي جابا مالا الهندوسية على 108 سبحات. للرقم 108 في حد ذاته دلالة روحية، حيث تعادل طاقة الأصوات “أوم”، بالإضافة إلى تلك المستخدمة في غوديا فايشنافية، وتقليد هاري كريشنا، والجاينية. تحتوي سبحات الصلاة البوذية أيضا على 108 سبحات، ولكن لها معنى مختلف. في البوذية، هناك 108 عواطف بشرية تعيق التنوير. تحسب كل حبة مرة واحدة بينما يتلو الشخص تعويذة حتى يكمل دورة كاملة حول المسبحة.

تحتوي المسبحة الإسلامية على 99 حبة. كما يوجد اختلاف كبير فيما يتعلق بالمواد المستخدمة في صنع الخرز. يعتبر الخرز المصنوع من بذور أشجار الرودراكشا مقدسًا لدى أتباع شيفا، بينما يقدس أتباع فيشنو الخشب الذي يأتي من نبات تولسي، المعروف أيضا باسم الريحان المقدس.

ضرب المتأمل..

تحتوي الأدبيات البوذية على العديد من القصص التي تتحدث عن بلوغ التنوير من خلال تعرض التلاميذ للضرب من قبل أسيادهم. يروي تي. جريفيث فولك كيف كانت عصا التشجيع جزءا لا يتجزأ من ممارسة الزن عندما كان يتدرب:

في دير رينزاي حيث تدربت في منتصف السبعينيات، ووفقا لآداب غير معلنة، كان الرهبان الذين كانوا يجلسون بجدية وراحة يظهرون الاحترام من خلال تعرضهم للضرب بقوة وبشكل متكرر؛ كان مراقب القاعة يتجاهل من يعرفون بالمتخلفين، أو يضربون ضربا خفيفا إذا طلبوا الضرب. لم يسأل أحد عن “معنى” العصا، ولم يشرح أحد، ولم يشتكِ أحد قط من استخدامها.

استخدام السرد..

أعرب عالم الأعصاب والمتأمل المخضرم ريتشارد ديفيدسون عن رأي مفاده أن وجود سرد يمكن أن يساعد في الحفاظ على الممارسة اليومية. على سبيل المثال، يسجد هو نفسه للتعاليم، ويتأمل “ليس في المقام الأول من أجل مصلحته، بل من أجل مصلحة الآخرين”.

المهلوسات..

تشير الدراسات إلى قدرة المهلوسات، مثل السيلوسيبين وDMT، على تعزيز التدريب التأملي.

التأمل أثناء المشي..

يعد التأمل أثناء المشي تقنية أساسية في تقاليد ثيرافادا والزن. يتضمن المشي ببطء ووعي في مسار مستقيم أو دائري، مع تركيز الانتباه على كل خطوة، وحركة القدمين، والتنفس، والأحاسيس الجسدية. يستخدم غالبا بالتناوب مع التأمل الجالس أثناء الخلوات والممارسة اليومية لدمج اليقظة في حركة الجسم.

الأصول..

يرتبط تاريخ التأمل ارتباطا وثيقا بالسياق الديني الذي مورس فيه. اقترح روسانو أن ظهور القدرة على التركيز الذهني، وهو عنصر أساسي في العديد من أساليب التأمل، ربما ساهم في المراحل الأخيرة من التطور البيولوجي البشري. توجد بعض أقدم الإشارات إلى التأمل، بالإضافة إلى بروتو- سامخيا، في الأوبانيشاد الهندية. ووفقا لوين، فإن أقدم الإشارات الواضحة إلى التأمل موجودة في الأوبانيشاد الوسطى والمهابهاراتا بما في ذلك بهاجافاد غيتا.

ووفقا لجافين فلود، فإن أوبانيشاد بريهادارانياكا السابقة تصف التأمل عندما تنص على أنه “بعد أن يصبح المرء هادئا ومركزا، يُدرك الذات (أتمان) في داخله” .

الديانات الهندية..

الهندوسية..

تتعدد مدارس وأساليب التأمل في الهندوسية. في الهندوسية ما قبل الحديثة والتقليدية، تُمارس اليوغا والدهيانا للاعتراف بـ”الوعي الخالص”، أو “الوعي الخالص”، غير المتأثر بتأثيرات العقل، باعتباره الذات الأبدية. في أدفايتا فيدانتا، ينظر إلى جيفاتمان، الذات الفردية، على أنها وهمية، وفي الواقع مطابقة للأتمان- براهمان الحاضر في كل مكان وغير المزدوج. في مدرسة اليوغا الثنائية وسامخيا، تسمى الذات بوروشا، وهي وعي خالص غير متأثر ببراكريتي، “الطبيعة”. وحسب التقاليد، يطلق على الحدث التحرري اسم موكشا أو فيموكتي أو كايفاليا.

من أكثر نصوص اليوغا الهندوسية الكلاسيكية تأثيرا كتاب “يوغا سوترا” لباتانجالي حوالي عام 400 ميلادي، وهو نص مرتبط باليوغا والسامخيا ومتأثر بالبوذية، الذي يحدد ثمانية عناصر تؤدي إلى كايفاليا “الوحدة” أو الوعي الداخلي. العناصر الأربعة الأولى، المعروفة باسم “العناصر الخارجية”، تشمل الانضباط الأخلاقي (ياماس)، والقواعد (نياماس)، والوضعيات الجسدية (آساناس)، والتحكم في التنفس (براناياما). أما العنصر الخامس، وهو الانسحاب من الحواس (براتياهارا)، فينتقل إلى “العناصر الداخلية” التي تشمل تركيز الذهن (دارانا)، والتأمل (دهيانا)، وأخيرا السمادهي.

شملت التطورات اللاحقة في التأمل الهندوسي تجميع ملخصات هاثا يوغا اليوغا القوية مثل هاثا يوغا براديبيكا، وتطوير باكتي يوغا كشكل رئيسي من أشكال التأمل، والتانترا. من أهم نصوص اليوغا الهندوسية “يوجا ياجنافالكيا”، التي تعتمد على فلسفة هاثا يوغا وفيدانتا.

تأمل المانترا..

يؤكد كتاب بهاغافاتا بورانا أن تأمل المانترا ممارسة أساسية لتحقيق التحرر؛ إذ يمكن للممارسين الوصول إلى رؤية مباشرة للخالق. يدمج النص عناصر فيدية وتانترا، حيث لا تعتبر المانترا مجرد أصوات مقدسة، بل تجسيدا للإله. يعكس هذا النهج تحولا من التأمل غير الشخصي في صوت براهمان (أوم) في الأوبانيشاد إلى تركيز شخصي وتعبدي على كريشنا في بهاغافاتا بورانا.

الجاينية..

تتألف الجاينية من ثلاثة عناصر تسمى “راتناترايا” “الجواهر الثلاث”: الإدراك السليم والإيمان، والمعرفة السليمة، والسلوك السليم. يهدف التأمل في الجاينية إلى بلوغ حالة الروح النقية والبقاء عليها، وهي حالة يعتقد أنها وعي نقي، بعيدا عن أي تعلق أو نفور. يسعى الممارس إلى أن يكون مجرد عالم رؤيوي (غياتا- دراشتا). يمكن تصنيف التأمل الجاينية بشكل عام إلى دارما ديانا وشوكلا ديانا. دارما ديانا هي المعرفة التمييزية (بهيدا- فيجنانا) للتاتفاس (الحقائق أو المبادئ الأساسية)، بينما شوكلا ديانا هي التأمل الحقيقي.

تستخدم الجاينية تقنيات تأمل مثل بينداستا- دهيانا، وباداستا- دهيانا، وروباستا- دهيانا، وروباتيتا-دهيانا، وسافيرا- دهيانا. في بادستا- دهيانا، يركز المرء على مانترا، وهي مزيج من الحروف أو الكلمات الأساسية حول الإله أو المواضيع. يمارس أتباع الجاينية المانترا بانتظام بترديدها بصوت عالٍ أو صامت في الذهن.

تتضمن تقنية التأمل في التأمل “أغنيا فيتشايا”، حيث يتأمل المرء في سبع حقائق: الحياة والعدم، والتدفق، والعبودية، وإيقاف وإزالة الكارما، والإنجاز النهائي للتحرر. في “أبايا فيتشايا”، يتأمل المرء في الأفكار الخاطئة التي ينغمس فيها، والتي تطور في النهاية رؤية صحيحة. في “فيباكا فيتشايا”، يتأمل المرء في الأسباب الثمانية أو الأنواع الأساسية للكارما. في سانساثان فيشايا، يفكر المرء في اتساع الكون ووحدة الروح.