الجماهيرُ العمياءُ , قوةٌ هادرةٌ , يحرِّكُها نصٌّ , لكنْ قد يُسحقُ هذا النصُّ حينَ تمرُّ به الجماهيرُ , ذلكم هو طريقُ الجُلجُة , بموتك يعني خلاصك , وطريق اورشليم هو طريقُ الموتِ وطريقُ الحياة معاً , والتاريخُ ,عندما لا تقراُهُ بجِدٍّ , يُعيدُنا إلى سبورتِهِ , بصفعاتٍ أشدّ , فلم تكنْ مُرَّةً هذهِ الأرضُ , لكنَّ مَنْمرُّوا بها , مرَّروها .
وصلنا من يوحنا الإنجيلي بالتفصيل الدليل العظيم على محبة يسوع ورحمته , حيث ذكر: (( لكن عند وصولهم إلى يسوع وجدوه ميتاً , لم يكسروا ساقيه , لكن أحد الجنود طعن جنبه بحربةٍ وعلى الفور تدفق الدم والماء )) ,كان ذلك هو الطريقُ الذى يبدأُ لحظةَ دخولِ المسيحِ إلى مدينةِ أورشليم مثل ملكٍ متوَّج وحولَه الناسُ يهتفون : ((هوشعنا)) أي خلِّصنا , من هناك جاءت تسميةُ أحد الشعانين وهى تعني (( شيعة نان)) , أي يا ربّ خلِّص , هل خلصوا ؟ ألأوغاد بلا حدود .
(( القادمون من الأساطيرِ القديمةِ والكهوفْ , الفاضحون بعجزِهم نقرَ الدفوف , الباحثون عن النياشين القديمةِ في دياجير الرفوف , الماسحون غبارَ نومهم المملّ عن المثالبِ في السيوفْ , المُبْرِزُون غباءَهم ونفاقَهم في شاشة التلفاز والكذبَ السخيف , ابصقْ عليهم ,
ألْقِهم في المزبلةْ , واعبُر صراخَهم المَقيتَ وجهلَهم , دعهم وراءَك يصرخون ويندبون حظوظَهم , ويقلبون أكفهم حيرى , يُغيّبهم دخانُ الجلجلةْ )) .
فلما كانَ لعشرِ خلوان من شهر رجب , سنة ثمان وسبعين وثلاثمائة , كانَ عيد الشعانين , فمَنعَ الحاكمُ بأمر الله أبو عليّ منصور بن العزيز بالله النصارى من تزيين كنائسِهم , وحَملِهم ِ الخوصَ على ما كانت عادتُهم , وقبَضَ على عدة ممَّن وُجد معه شيءٌ من ذلك , وأمرَ ما هو محبَّسٌ على الكنائس من الأملاك , وأدخلَها في الديوان , وكتبَ لسائرِ الأعمال بذلك , وأُحرِقت عدّةٌ من صلبانِهم على بابِ الجامِع العتيق , هاهم قد أدخلوك الديوان وصادروك ( لم يسلموا رفاتك , رفعت للسماء ؟ ) , انتقلت الصلاةُ داخلَ الكنيسة من أمام المذبحِ إلى الثُلث الأخير من الكنيسة , واستمرت مراسم ألآلام .
في يومُ الإشارة , أشارَ اليهود نحوَ المسيح كي يُصلب , يوم يُعرفُ باسمِ (( التلات بل النبات )) , حيث يتمُّ غمرُ الفولِ والتُّرمسِ في الماءِ حتى ينبتُ لكى يؤكلَ الفولُ , وهو ما يُعرفُ ((بالنابت)) , والترمسُ يؤكلُ يومَ شمِّ النسيم , هكذا استنبتوك ياسنوار , على طريقة (أوزير) الذي نَمى وهو يُبعثُ من الموت , والسنوار صنو المسيح (أوزير) آخر , وجاء (( أربعاء أيّوب)) , عندما شفي النبي أيّوب من أمراضِه بعدَ غسلِ جسدِه وتَدليكِه بنبات ((الرَّعرَع)) , تَذكر الأوجاعَ وآلآلامَ , ولهذا وفي رمزيَّة إلى المسيح , يقومُون بالاستِحمام بنباتِ الرَّعرَع أو النعناع كبديل , وهناكَ من يستحِمُّ في النيل لكي ينالَ الشفاء , في يومِ أربعاء أيّوب أيضا يؤكلُ الفريك , وهو القمحُ الأخضرُ بعد إنضاجِه بالنار ويُصنعُ من السنابل عروسةَ القمحِ تعلَّق على واجهاتِ البيوتِ حتى أربِعاءَ أيّوب القادم , حيث كانَ القدماء يقدِّمون باكورةَ محاصيلِهم إلى المعبود ((مين)) إلهِ الخصوبةِ وذلك فى أيّامِ ((شمّو)) أي شمِّ النسيم , انتبه ياسنوار فبعدَ عصرِ الأربعاء يُمنعُ التصافحُ باليد أو التقبيل حتى نهايةِ يومِ الجمعةِ , وذلك في تذكُّر خيانةِ يَهوذا ومصافحتِه وتقبيلِه المسيح , وهو يبيعُه لليهود , ونحن رأينا كورش قد قام بدور يهوذا.
يشهد ((خميس العهد)) العشاءِ الأخير لك مع الحواريّين , ها انت تدشن أعظمِ سرٍّ من أسرارِ القضية ألا وهوَ التناولُ المقدَّس , سيقومُ كاهنُ الكنيسةِ بغسلِ أرجلِ المصلّينَ من النساء والرجال والأطفالِ كما فعلَ المسيحُ مع تلاميذِه , أمّا يومُ الجمعة , فهو جمعةُ الصلب أو الجمعة العظيمة , تبدأُ الصلاةُ من أوّل ساعاتِ النهار حتّى مغيبِ الشمس , وهذا اليوم هو يومٌ جنائزيٌّ جدّاً , و سيُرتَّل في الكنائس مديحٌ أو ترتيلٌ شعبيٌّ , يُمثَّلُ دراما لِما حصلَ للمسيحِ على لسانِ أمِّه مريم التي تَبكيه بمرارةٍ في هذا اليوم , ويقومُ كاهنُ الكنيسة في نهايةِ اليوم بدفنِ أيقونةِ الصلب في محاكاةٍ لما حدث بعد إنزالِ المسيحِ من على الصليبِ وتحنيطِهِ ودفنِه , كما يضعُ الكاهنُ الزهورَ حولَ القبرِ الرمزي الذى يجهَّزُ فوقَ المذبحِ ويرتِّلُ لحنَ الدفنِ ويُسمىَّ ((غولغوثا)) , وهوَ من أكثرِ الألحانِ حزناً في الكنيسة, ويظهرُ في النواحِ بكلماتٍ ملائمةٍ لهذا المشهد , لتقول نائحة نزار : ((قتلناكَ.. يا حُبّنا وهوانا , وكنتَ الصديقَ , وكنتَ الصدوقَ , وكنتَ أبانا , وحينَ غسلنا يدينا, اكتشفنا بأنّا قتلنا مُنانا , وأنَّ دماءكَ فوقَ الوسادةِ كانتْ دِمانا , نفضتَ غبارَ الدراويشِ عنّا , أعدتَ إلينا صِبانا , وسافرتَ فينا إلى المستحيل وعلمتنا الزهوَ والعنفوانا , ولكننا حينَ طالَ المسيرُ علينا وطالتْ أظافرُنا ولحانا , قتلنا الحصانا , فتبّتْ يدانا , فتبّتْ يدانا , أتينا إليكَ بعاهاتنا , وأحقادِنا , وانحرافاتنا , إلى أن ذبحنكَ ذبحاً بسيفِ أسانا ,فليتكَ فى أرضِنا ما ظهرتَ.. وليتكَ كنتَ نبى سِوانا )) .
تخرج في الليلِ عاريا مِن الأفكار, وأنتِ ترتعش ,أغطيك بالكلماتِ , وأغلقُ عليكِ الكتابَ
وأنتِ تلهث , في الرياحِ مِن عناءِ الرحيلِ باحثاً عن طريقٍ مستحيلٍ , ناديتُ الضباعَ عندَ أبوابِ الجحيمِقائلاً اسمَك , قتلك الحُبّ الرجيمْ , وصارعتُ في الصراعِ وحدك الوحشَ المريعْ بحُلْمِ موتِك وبظلِّك البديعْ , حاولتُ معَ الجراحِ كما كنا نحاولُ مع العقيقْكانَ عبثُك وفي عينيك كانَ البريقْ , ماهذه العصا ؟ , ولمن تلوح , تلك صرخة لا محلّ لها منَ الإعراب ,فألى متى يظلُّ الإنسانُ الصادِقُ ضميراً مُستتَرِا ؟ وتظلُّ الأقَزامُ المُشَبَهَة بالأفَعالِ تنصِبُ وترفعُ مَا تشَاءُ, متى تشَاءُ ؟ اطمئن فالشعوب الراسخة تبقى , ولملوم اللقطاء إلى زوال .
