خاص: إعداد- سماح عادل
“أندريه ميشيل” مترجم شهير عن اللغة العربية. يعد أبو المستعربين الفرنسيين وصديق الثقافة العربية.
حياته..
ولد في جنوب فرنسا عام 1929 وتخرج من مدرسة إيكول نورمال العليا. درس اللغة العربية على يد “ريجيس بليشر”، وبعد التخرج عمل في المعهد الفرنسي للدراسات العربية في دمشق وبيروت، ثم أمضى عامين في إثيوبيا منتصف الخمسينيات.
أحب العالم العربي في عام 1946 عندما كان طالبا بعد رحلة إلى شمال إفريقيا. اكتشف الشاطئ الجنوبي للبحر الأبيض المتوسط عبر محطات عديدة نقلته من تونس إلى الجزائر، ثم إلى الرباط ومراكش.
شغفه باللغة العربية..
قال في حوار مع مجلة Leterrier: “حدث ذلك في وقت ما في Hogne ، Montpellier ، بعد أن قرأت ترجمة للقرآن في سن الثامنة عشرة، وهي” Safar “، هذه الترجمة أغرتني. كان الاستشراق هو الحال، وبصورة أدق، قبل هذا التاريخ، في عام 1946، في المدرسة الثانوية، فزت بالجائزة الثانية في مسابقة جغرافية عامة كانت رحلة إلى المغرب العربي جعلتني أحب المناظر الطبيعية الخلابة في تونس والجزائر والمغرب “.
يقول في مقابلة أخرى: “كنت أستعد لمسابقة لدخول مدرسة المعلم. كانت لدي رغبة كبيرة في التعمق. هذا “الاحتكاك” بالعالم العربي والانغماس في مجتمعاته، وعليه قمت بشراء نسخة من القرآن الكريم مترجمة إلى الفرنسية. تمت ترجمته بواسطة كلود إتيان سافاري. عندما بدأت في قراءة نص القرآن، انجذبت إلى الآيات الأولى لقوتها الرمزية والمحفزة للفكر. بعد ذلك، كان طريقي إلى العالم العربي “انقطاعًا” أو انقطاعًا طويلًا في الدراسة والبحث، مما قادني إلى المدرسة العليا، ثم التحقت ببرنامج اللغة العربية، رغم أنني لم أكن مستعدًا لذلك حقًا. ثم ترددت بين التدريس في الجامعة أو الالتحاق بالسلك الدبلوماسي. ثم ذهبت إلى دمشق حيث عشت تجربة غير عادية لمدة عام.
أعد أطروحة دكتوراه إضافية في دمشق بناءً على نصيحة المستعرِب ريجيس بلاشر، الذي أكمل إحدى الترجمات المرجعية للقرآن الكريم، بدأ يترجم كليلة ودمنة لابن المقفع إلى الفرنسية. “في دمشق انتفض التاريخ كله أمام عيني، التاريخ نتيجة الإنتاج الثقافي والمعرفي”.
في مصر..
جاء “ميشيل” إلى مصر لإعداد أطروحة دكتوراه دولة حول “السينما والأدب في مصر المعاصرة” ، وكان أيضًا سفيرًا لوزارة الخارجية الفرنسية في مهمة ثقافية. بعد شهرين من وصوله، في يناير 1961، اعتقل وفي حديث لـ “جورنال ليترر” يقول: “أتيت في سبتمبر 1961، وفي نوفمبر استدعتني الشرطة، ووجدت نفسي بصحبة الفرنسيين في أيدي الجهات المختصة. اتهمونا بالتجسس. وغني عن القول، أن الاتهام لم يكن منطقيًا، فقد أمضيت أربع وعشرين ساعة معصوب العينين، ولا أعرف أين كنت وماذا سيفعلون بي. أيام وبعد ذلك، كنت في السجن لمدة 5 أشهر، في انتظار المحاكمة.
خمسة أشهر من تشرين الثاني (نوفمبر) 1961 إلى نيسان (أبريل) 1962، لم تستطع خلالها الدولة الفرنسية إخراجنا من هذا الوضع. انتهت الجزائر وفتح أفق اتفاق إيفيان علاقات جديدة مع الدول العربية. في النهاية، أسقط ناصر المحاكمة وتمت إعادتي إلى المنزل. أنتم لم تطلبوا من فرنسا حتى إجراء بعض الإصلاحات لإصلاح الأضرار عندما عادت العلاقات الدبلوماسية. عادي”.
بفضل معرفة ميشيل باللغة العربية، تمكن من قراءة ما كتبه السجناء الذين عاشوا قبله على جدران الزنازين. كانت معظمها نصوصًا من القرآن الكريم ساعدت كتّابها. لتخليصهم من مشاق الحبس ومحنه تعزية.
أما كيف كان يقضي ميشيل وقته في زنزانته، فيقول إنه أخذ معه نسخة من الإنجيل ونسخة من القرآن الكريم، فكان يقضي وقته في قراءته وتقسيم وقته. ممارسة الرياضة والنوم والقراءة وتعلم اللغة العربية. كان “ميشيل” أيضًا مشغولًا بقراءة أعمال عمالقة الأدب العالمي، معتبراً أن القراءة في السجن سمحت له بتأسيس بنية عقلية متوازنة، قرأ دون كيشوت، الذي وصفه بأنه “كاتب نبيل وغني وإنساني وأوروبي وحديث، لكنه ممل”. قرأ “العملاق منقطع النظير” بقلم أونوريه دي بلزاك. كما قرأ الأعمال الكاملة لتوفيق الحكيم وثلاثية نجيب محفوظ، وترجم العديد منها، وبعد خروجه من السجن، ترجم أعماله إلى الفرنسية ودعم ترشيحه لجائزة نوبل في الآداب.
نظام عبد الناصر أبعده عن مصر بوضع علامة “جاسوس” على سيرته الذاتية. وفقًا لذلك، قام بتغيير خطته تمامًا. إنها تجربة صعبة كتب عنها ميشيل في سيرته الذاتية بعنوان “The Evening Meal” .
لحظات الاعتقال..
يقول عن لحظة اعتقاله: “جذبوني من ذراعي، واصطحبوني معهم، وهنا وجهت إليهم كلمة أخيرة، قائلاً «أريد أن أعلمكم بأني أحمل جواز سفر دبلوماسيًا، وأنه في الدول المتحضرة.. فباغتوني بصفعة أخرى، وأخذوا يتضاحكون».
نقل أندريه في يومياته تفاصيل تجربته عقب القبض عليه في القاهرة، ودخوله السجن كي يتم التحقيق معه بِاعتباره يهوديًا وجاسوسًا، يعمل في المكتب الثاني الفرنسي (المخابرات الفرنسية)، ونُقل بعدها إلى سجن الاستئناف التابع لمديرية أمن القاهرة، بصحبة مجموعة من السجناء السياسين، الذين اعتبرتهم السُلطات المصرية «جواسيس».
تعرّض ميشيل، خلال التحقيقات معه، إلى أشكالٍ متنوعة من الضغط النفسي والتهديد، فقال له المحققون: «إن لم تتعاون فالسجن مصيرك، وربما عقوبة الإعدام شنقًا، هل سمعت جيدًا يا ميشيل؟ نحن أصحاب الكلمة الآمرة في مصر».
استعملت الأجهزة الأمنية المصرية سياسة العصا والجزرة في تعاملها معه، فلم يكتفوا بترهيبه فقط وإنما أيضًا طلبوا منه التعاون معهم والعمل لصالح جهاز المخابرات، مقابل منحه الجنسية المصرية وتسهيل سفره إلى الخارج.
يقول «سبب آخر منحني الأمل، وهو سبب ضعيف، ولكني أتشبث به، لقد تمت معاملتي بقسوة، وتعرضت للضرب، ولكن لم يتم التنكيل بي بالمعنى القبيح للكلمة».
احتمل ميشيل كافة هذه الضغوط، وظلَّ طوال التحقيقات ينفي قيامه بأي محاولة للتجسس على مصر، وأنه فقط كان مهتمًا بالدراسة والكتابة عن الحضارة العربية، أما دولته فرنسا فلقد احتجَّت على كافة الإجراءات الأمنية المرتكبة بحق ميشيل ورفاقه، وأمرت بِاستدعاء كل المدرسين والأساتذة التابعين لها في مصر كردٍّ على سجن مواطنيها.
في كتابه، نقل لنا المستشرق الفرنسي كافة تفاصيل هذه التجربة المريرة، بدايةً من وصفه الدقيق لزنزانته التي بلغت مساحتها 4*4 أمتار، في مبنى يضم عشرين زنزانة متقابلة، تفتح أبوابها جميعًا على ممرٍ لا سقف له وإنما مُغطَّى بشبكة من السلك يُمكن من خلالها مُطالعة السماء، لذا كانت تزورهم من وقتٍ لآخر أسراب العصافير، لتهوِّن عليهم أصوات الكلاب البوليسية.
يصف شعوره داخل محبسه فيقول: « أنا هنا في زنزانتي الصغيرة، وحدي مع الصمت. لدي حوالي عشر دقائق من المشي يوميًا. نقوم بتنظيف المكان خلال هذه النزهة القصيرة. أنا لا أرى أحدًا»
وبالرغم من مرارة تجربة السجن التي مرَّ بها ميشيل إلا أنها كانت خير معين على أداء مهمته التي جاء مصر لأجلها وهي فهم العرب بطريقة أفضل، بعدما أجبره السجن على مذاكرة اللغة العربية بشكلٍ مكثف؛ 7 ساعات يوميًّا لمدة 5 أشهر كانت كافية لتوطين حُب اللغة العربية والتراث الإسلامي في أعماقه، وهي الرحلة التي كانت قد بدأت قبل أعوامٍ من سجنه، لكن هذه التجربة أعطته زخمًا كافيًّا ليستمر فيها إلى الأبد.
دراسة الأدب العربي..
واصل ميشيل عمله وشغفه باللغة العربية، حيث درس الأدب العربي في الجامعات الفرنسية منذ عام 1968. عمل في جامعة فينسينز وجامعة السوربون الجديدة، ثم شغل منصب مدير معهد الهند والشرق واللغات. شمال إفريقيا وحضاراتها في جامعة باريس 3 قبل أن ينتخب أستاذاً للأدب العربي في كلية دي فرانس 1975.
في عام 1984، تم انتخاب ميشيل مديراً لمكتبة باريس الوطنية، وهي المرة الأولى التي يتم فيها انتخاب متخصص في الدراسات العربية والإسلامية لهذا المنصب الرفيع. عاد ميشيل بعد ذلك إلى Collège de France في عام 1986 وانتخب رئيسًا لها في عام 1989. خلال هذه الرحلة العلمية، واصل المساهمة في مجال الأدب العربي من خلال ترجماته المتخصصة إلى الفرنسية وقدمها إلى المثقف العام. أو بإلقاء محاضرات في الجامعات العربية بلغة عربية دقيقة والإشراف على الرسائل العلمية للعلماء العرب في الجامعات الفرنسية. وتعرض موقفه الداعم والمتحيز تجاه القضايا العربية، وخاصة القضية الفلسطينية، لضربة من سهام الإقصاء الفرنسي منذ الثمانينيات، مع الصعود التدريجي وتنامي دور اللوبي الصهيوني في كل من وسائل الإعلام وفرنسا في الدوائر الأكاديمية.
أدب الحب..
كتب أندريه ميكيل عن أدب الحب وأولى اهتمامًا خاصًا لمجنون ليلى. ترجم قصائده وحلل شخصيته كظاهرة وقارن بينها وبين الأدب الفرنسي. عمل على رفع قصة مجنون ليلى إلى مستوى الحب الروحي وجعلها المصدر الأول لحركة الصوفية التي ظهرت في القرن الثالث للهجرة في شكل ميول فردية نحو الزهد، ثم أصبحت أساليب منتشرة. في أجزاء مختلفة من الدول الإسلامية.
بالإضافة إلى أعماله الشهيرة والوفيرة في الشعر العربي القديم والقصص الخيالية العربية، بما في ذلك “ألف ليلة وليلة” ومجالات أخرى من الترجمة والبحث، فقد ساهم في كتاب المقدس للمكتبة العالمية “أفضل الأقسام في معرفة المناطق ومختارات الشعر العربي، إلا أن أهم أعماله الكتاب الموسوعي “الجغرافيا البشرية لبيت الإسلام” وكتاب “الإسلام وحضارته”.
عندما جمع الجغرافيا البشرية لدار الإسلام ، وضع لنفسه هدف التعامل مع نصوص هذه الجغرافيا ليس كدليل على حقيقة تاريخية موضوعية ، ولكن لإحياء عالم خيالي. تم تشكيله من خلال الضمير المدرك والمتخيل للناس في ذلك الوقت. وأهم سؤاله: ما معنى البحر والنهر والمدينة والضريبة والحدود من وجهة نظر مسلم عاش ومثل قبل ألف سنة؟.
كما نال أندريه جوائز عربية كبرى مقابل إسهاماته البارزة في إثراء الثقافة العربية، مثل: الجائزة العالمية للترجمة من ملك السعودية عام 2010، وجائزة محمد بن رشيد للغة العربية من إمارة دبي عام 2019.
وفاته..
توفي “أندريه ميشيل” الأربعاء 28 ديسمبر 2023، الذي ، عن عمر 93 عاماً.
