خاص: إعداد- سماح عادل

تاريخ الحركة النسوية هو الحكي زمنيا عن الحركات والأيديولوجيات التي هدفت إلى إثبات الحقوق المتساوية للمرأة مع الرجل. على الرغم من أن النسويات في جميع أنحاء العالم قد اختلفوا في الأسباب والأهداف والنوايا وفقا للزمن الذي ظهروا فيه، والثقافة، والبلد، معظم المؤرخات النسويات الغربيات يؤكدن أن جميع الحركات التي عملت على الحصول على حقوق المرأة ينبغي اعتبارها حركات نسوية، حتى إذا لم يطلقوا هذه التسمية على أنفسهم.

الحركة النسوية المبكرة..

الناس الذين ناقشوا أو اقترحوا مساواة المرأة قبل وجود الحركة النسوية يُصنَّفون أحيانا على أنهم “نسويو ما قبل النسوية”. وينتقد بعض الباحثين هذا المصطلح لأنهم يعتقدون أنه يقلل من أهمية المساهمات السابقة أو أن النسوية ليس لها تاريخ خطي واحد، كما هو متضمن في مصطلحات مثل ما قبل النسوية أو ما بعد النسوية.

منذ حوالي 24 قرنا،  “أفلاطون”، وفقا ل”إيلين هوفمان باروخ”، نادى بالمساواة الكاملة بين الجنسين في المجالين السياسي والجنسي، ودعى إلى أن يُصبحن النساء أعضاء في أعلى الدرجات”.

الكاتبة الإيطالية الفرنسية “كريستين دي بيزان”، مؤلفة كتاب “مدينة النساء” و”رسالة إلى إله الحب” استشهدت بها الكاتبة الفرنسية “سيمون دي بوفوار” كأول امرأة ترفض كراهية النساء وتكتب عن العلاقة بين الجنسين. ومن بين الكاتبات النسويات الأوائل، “هاينريش كورنيليوس أغريبا” و”موديستا دي بوزو دي فورزي”، اللتان عملتا في القرن السادس عشر،  وكتاب القرن السابع عشر “هانا وولي” في إنجلترا،  و”خوانا إينيس دي لا كروز” في المكسيك.

كانت “مارغريت كافنديش”، دوقة نيوكاسل أبون تاين، أحد أهم الكتاب النسويين في القرن السابع عشر في اللغة الإنجليزية. كانت معترف بها من قبل البعض.

عصر التنوير في القرن الثامن عشر..

تميز عصر التنوير بانتشار التفكير العقلي العلماني وازدهار الكتابة الفلسفية. ودافع العديد من فلاسفة عصر التنوير عن حقوق النساء، بما في ذلك “جيريمي بينثام” (1781)، و”ماركيز دي كوندورسيه” (1790)، و”ماري وولستونكرافت” (1792).

فقد قال الفيلسوف الإنجليزي والفيلسوف الليبرالي الكلاسيكي “جيريمي بينثام” إن المرأة في وضع أدنى من الناحية القانونية مما دفعه إلى أن يختار مهنة الإصلاحي في سن الحادية عشرة. ونادى”بينثام” بالمساواة الكاملة بين الجنسين، بما في ذلك حقوق التصويت والمشاركة في الحكومة.وعارض المعايير الأخلاقية الجنسية غير المتكافئة بين الرجال والنساء، في كتابه “مقدمة لمبادئ الأخلاق والتشريع” (1781).

كما أدان “بينثام” الممارسة الشائعة في العديد من البلاد لإنكار حقوق النساء بسبب تدني عقولهن، وقد أعطى العديد من الأمثلة على الحاكمات من الإناث القادرات.

وكان “نيكولاس دي كوندورتي” عالما رياضيا، وسياسيا ليبراليا كلاسيكيا، وقاد الثورة الفرنسية، والجمهوريّة، كما كان مدافعاً قويا عن حقوق الإنسان، بما في ذلك المساواة بين النساء وإلغاء العبودية، وهو أمر غير مألوف في زمن الثمانينيات من القرن الثامن عشر. وقد دافع عن حق المرأة في التصويت في الحكومة الجديدة في عام 1790 (من أجل قبول حقوق المواطنة للنساء).

بعد مناشدات “ماركيز دي كوندورسيه” المتكررة، أمام الجمعية الوطنية في 1789 و1790، قام “أوليمبوس جوجس” بالاشتراك مع جمعية أصدقاء الحقيقة، بتأليف ونشر إعلان حقوق المرأة في عام 1791. هذا هو نداء آخر للحكومة الفرنسية الثورية للتعرف على الحقوق الطبيعية والسياسية للمرأة. كتب “جوجس” الإعلان في نشرة إعلان حقوق الإنسان والمواطن، كإعلان لفشل الرجال في تضمين أكثر من نصف السكان الفرنسيين في المساواة. على الرغم من أن الإعلان لم يحقق أهدافه على الفور، إلا أنه كان تأكيدا على آرائهم المتشددة حول المساواة.

الفكر النسوي..

كانت الكاتبة النسوية الأكثر شهرة في القرن الثامن عشر “ماري وولستونكرافت”، التي وصفت بأنها أول فيلسوفة نسوية. إن “إثبات حقوق المرأة” (1792) هو واحد من الأعمال الأولى التي يمكن أن تسمى بشكل لا لبس فيه نسوية، ورأت فيه “وولستونكرافت” أن تعليم وتربية النساء لكي يحققن توقعات محدودة بناء على صورة ذاتية رسختها وجهة نظر الذكور النموذجية. وقد عكست الكاتبة المشاكل التي ليس لديها إجابات سهلة، ويبقى هذا الكتاب حجر الأساس للفكر النسوي.

كما اعتقدت “وولستونكرافت” أن كلا الجنسين ساهم في عدم المساواة. لقد اعتبرت أن المرأة ساهمت بشكل أكبر من الرجال حينما استسلمت لعدم المساواة كأمر مسلم به، وقررت أن كلاهما يحتاج إلى تعليم لضمان التغييرات الضرورية في المواقف الاجتماعية. وبالأخذ في الاعتبار أصولها المتواضعة وتعليمها القليل، فإن إنجازاتها الشخصية تتحدث عن قوتها الخاصة. وقد تعرضت “وولستونكرافت” لسخرية “صموئيل جونسون”، واشتكى من تعدي النساء على منطقة كتابة الذكور. بالنسبة للعديد من الباحثين، تمثل “وولستونكرافت” أول تدوين للمساواة بين الجنسين، أو رفض للدور الأنثوي في المجتمع.

القرن التاسع عشر..

في القرن التاسع عشر زادت حركة الناشطات النسويات في مواجهة الظلم الثقافي، بما في ذلك القبول الواسع النطاق للصورة الفيكتورية لدور المرأة “الكامل” و”المثالي”. فقد خلق المفهوم الفيكتوري انقساما بين “مجالات منفصلة” للرجال والنساء. محددة بوضوح من الناحية النظرية، وإن لم يكن كذلك في الواقع. في هذه الأيديولوجية، كان الرجال يشغلون المجال العام، مساحة العمل المأجور والسياسة، والنساء في المجال الخاص، المنزل والأطفال. هذا “المثلث الأنثوي”، الذي أطلق عليه أيضا “عبادة الحياة”.

وقد ألفت كتبا في السلوك الفيكتوري مثل كتاب “إدارة الأسرة” للسيدة “بيتون” وكتب “سارة ستيكني إليس”. وجاء كتاب “الملاك في البيت” (1854) و”آل إنجيل من هوغار”، الأكثر مبيعا من قبل “كوفنتري باتمور” و”ماريا ديل بيلار ماركو”، ليرمز إلى المثال الأنثوي الفيكتوري. وقامت الملكة فيكتوريا بنفسها بنقد مفهوم الحركة النسائية، الذي وصفته في رسائل خاصة بأنه “حماقة جنون شريرة من”حقوق المرأة “”.

النسوية في الأدب..

مثل الكاتبات “جين أوستن، شارلوت برونتي، آن برونتي، إليزابيث جاسكل، وجورج إليوت” اللاتي صورن بؤس وإحباط النساء. في روايتها الذاتية “روث هول” (1854)،  وصفت الصحفية الأمريكية “فاني فيرن” نضالها الخاص كصحافية بعد وفاة زوجها المفاجئ. وكتبت “لويزا ماي ألكوت” رواية نسوية قوية، بعنوان “مطاردة الحب المميتة الطويلة” (1866)، عن محاولات إحدى الشابات الهروب من زوجها الكبير لكي تصبح مستقلة.

وقد أدرك المؤلفون الذكور الظلم الواقع ضد المرأة. فقد أوجزت روايات “جورج ميريديث، جورج جيسينج، وتوماس هاردي”،  ومسرحيات “هنريك إبسن”  محنة النساء المعاصرة. فكتاب “ديانا من ملتقي الطرق” (1885) هو سرد لحياة “كارولين نورتون”. وقد وصف أحد النقاد فيما بعد مسرحيات إبسن بأنها “دعاية نسوية”.

في بداية القرن التاسع عشر، كان التأثير الاجتماعي للأصوات النسائية المعارضة قليلا. لم تكن هناك أية علامات على التغيير في النظام السياسي أو الاجتماعي، ولا أي دليل على وجود حركة نسائية معروفة. وبدأت الاهتمامات الجماعية بالاندماج مع نهاية القرن، متوازية مع ظهور نموذج اجتماعي أكثر صرامة، ومدونة لقواعد السلوك التي وصفتها “ماريون ريد” بأنها حبيسة وقمعية للنساء. في حين أن التركيز المتزايد على الفضيلة الأنثوية أثار جزئياً الدعوة إلى حركة المرأة، فإن التوترات التي سببها هذا الدور للنساء أصابت العديد من النسويات في أوائل القرن التاسع عشر بشك وقلق، وأثارت وجهات نظر معارضة.

نداء من أجل المرأة..

في اسكتلندا، نشرت “ريد” كتابها “نداء من أجل المرأة” المؤثر في عام 1843،  والذي اقترح أجندة غربية عبر المحيط الأطلسي لحقوق المرأة، بما في ذلك حقوق التصويت للنساء.

ودعت “كارولين نورتون” للتغييرات في القانون البريطاني. حيث اكتشفت نقصًا في الحقوق القانونية للنساء عند الدخول في زواج سيء. ساعدت الدعاية الناتجة عن مناشدتها للملكة فيكتوريا والنشاطات ذات الصلة في تغيير القوانين الإنجليزية للاعتراف بأمور النساء المتزوجات وحضانة الأطفال واستيعابها.

في الوقت الذي كانت فيه العديد من النساء بما في ذلك “نورتون” حذرات من الحركات المنظمة،  كانت أفعالهن وكلماتهن في كثير من الأحيان محفّزة وألهمت مثل هذه الحركات. من بين هؤلاء كانت “فلورنس نايتنغيل”، التي اقتنعت بأن النساء يمتلكن كل إمكانات الرجال لكن لا شيء من الفرص تتاح لهن وكانت مهنتها التمريض. ففي ذلك الوقت، كان يتم التأكيد على فضائلها المرأة الأنثوية وعلى براعتها، كمثال على التحيز ضد الاعتراف بإنجاز المرأة في منتصف القرن التاسع عشر.

بسبب الإيديولوجيات المتفاوتة، لم تكن النسويات دائما تدعمن جهود بعضهن البعض. ورفضت “هارييت مارتينو” وغيرها مساهمات “وولستونكرافت”  واعتبرتها خطيرة، واستنكرت صراحة “نورتون”، لكنها استغلت حملة إلغاء عقوبة الإعدام التي شهدتها “مارتينو” في الولايات المتحدة  باعتبارها حملة يجب تطبيقها منطقياً على النساء. كانت مؤسستها في أمريكا محورية: وقد أمسكت بمخيلة النساء اللواتي حثنها على تولي قضيتهن.

تأثرت “آنا ويلر” باشتراكية “القديس سيمونيان” أثناء العمل في فرنسا. ودعت إلى حق الاقتراع واجتذبت انتباه “بنيامين ديسرايلي”، زعيم المحافظين، باعتباره راديكاليًا خطيرا على قدم المساواة مع “جيريمي بينثام”. ستلهم لاحقا الأفكار الاشتراكية والمناداة بالمساواة بين الجنسين “ويليام طومسون”،  الذي كتب عمله الأول المنشور باللغة الإنجليزية للدعوة إلى المساواة الكاملة لحقوق المرأة “النداء من نصف الإنسانية” عام 1825.

وكانت صحافيات من أمثال “مارتينو وكوب” في بريطانيا و”مارجريت فولر” في أمريكا يحققن عملاً صحافياً، مما جعلهن في وضع يسمح لهن بالتأثير على النساء الأخريات. وقد دافعت “كوب” عن “حقوق المرأة”.

الحملات النسائية..

كانت أهمية الحملات أنها أعطت الفرص للمرأة لاختبار مهاراتها السياسية الجديدة ولضم مجموعات الإصلاح الاجتماعي المتباينة. وتشمل نجاحاتهم حملة قانون حقوق المرأة المتزوجة (الصادر عام 1882) والحملة التي هدفت إلى إلغاء قوانين الأمراض المعدية لعام 1864 و1866 و1869، التي وحدت الجماعات النسائية والليبراليين مثل “جون ستيوارت ميل”. وظهرت “جوزفين بتلر”، التي سبق لها أن العمل في قضايا الدعارة، والتي كانت قائدة كاريزمية، وناشطة محنكة، كزعيمة طبيعية  للرابطة الوطنية للسيدات لإلغاء قوانين الأمراض المعدية في عام 1869. وأظهر عملها قوة محتملة لمجموعة ضغط منظمة. وقد نجحت الجمعية في القول إن القوانين لا تقتصر على إهانة البغايا فحسب، بل أيضاً على جميع النساء والرجال من خلال الترويج لمعيار جنسي مزدوج وصارخ. وأسفرت أنشطة “بتلر” عن تطرف العديد من النساء المعتدلات. وألغيت القوانين في عام 1886.

على نطاق أصغر، قامت “آني بيسانت” بحملة من أجل حقوق الفتيات (عمال المصانع من الإناث) وضد الظروف السيئة التي عملن بها في لندن. وأصبح عملها متمثلا في نشر الظروف الصعبة للعاملات من خلال المقابلات التي نشرت في الدوريات نصف الأسبوعية وكانت هذه المقابلات  طريقة لإثارة الاهتمام العام بالقضايا الاجتماعية.