الأحد 24 أكتوبر 2021
20 C
بغداد

قراءة في وصايا المنصور العباسي لابنه المهدي

الوصية :
هي وثيقة مدونة من جهة رسمية معينة،بأمر شخص معين لشخص اخر ،يوصي بها حقوقا له وللاخرين.
والوصايا على نوعين مادية ومعنوية.فالمعنوية هي وصايا النصح والارشاد التي تعطى على سبيل العضة والاعتبار كوصايا القرآن الكريم للاباء في ابنائهم ,” وتواصوا بالحق وتواصوا يالصبر،العصر3″. ،ووصايا الخلفاء والملوك لابنائهم ومن يوصون له. أماالوصايا المادية هي وصايا الارث والتركات الموصى بها من شخص لاخر والمستحقين عليه،وهي ما يسمى بوثيقة تثبيت الحقوق المادية، والوصية المادية هي وصية ملزمة التنفيذ كما في قوله تعالى “ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ذلكم وصاكم به”.(1)

وللوصايا جملة فوائد منها،تحديد الحقوق للوارثين قطعاً للنزاع وبعداً للتخاصم فيما بينهم،لذا فأن الوصية في القرآن الكريم جاءت بعشرة آيات بينات ملزمة التنفبذ وهي مقدمة على الارث لقدرتها على تحقيق العدالة الخاصة المتعلقة بشخصٍ بعينه،وبوضعه المالي والاجتماعي والاسري،وبألتزاماته تجاه الاخرين..بينما الفقهاء قدموا الأرث على الوصية.. ان التماثل غير موجود في الوصية .أما في الارث فالتماشل موجود في الارث الناس متماثلون ، والارث والوصية يمثلان جدلية التماثل والاختلاف(2).وبما ان المجتمع الانساني يقوم على التنوع في الشروط المعاشية والاسرية والاجتماعية والالتزامات ،فقد تم تفضبل الوصية على الارث فقي القرآن الكريم”كتب عليكم اذا حضر احدكم الموت ان ترك خيراً الوصية للوالدين والاقربين بالمعروف حقاً على المتفين،البقرة 180″(3).
ان هذا الامر القرآني انسحب على جملة الوصايا الاخرى حتى عدت الوصية ركناً مهماً من اركان سياسة الخلفاء والملوك لحفظ المودة والرحمة بينهم وبين الابناء ومن يواليهم من الناس،لكن الكثير من هذه الوصايا كانت سبباً في الاقتتال بين الاخوة كما في وصية الرشيد لولديه الامين والمآمون.والتي ادت فيما بعد الى التنافس والتناحر وقتل الامين بيد اخيه المآمون في بغداد.،وسنحاول اعطاء نماذج من هذه الوصايا التي بها تم التوازن الاجتماعي والاسري والحقوق السياسية والاجتماعية .لكن الذي يعنينا هي وصايا الخليفة المنصور لابنه المهدي الذي اراد له ان يكون رشيداً من بعده حتى لا يسقط في حبال مؤامرات حاضرة الخلافة من بعده.

بعد ان اخذ المنصور البيعة لابنه المهدي،توجه له بالنصح والارشاد،ورسم له الخطوط العامة التي ينتهجها في حكم رعيته،لتكون بمثابة دستور لدولته،يتضمن الملامح الرئيسية والاساسية التي يرتكز عليها الحكم وتسير بموجبه الدولة ،ولهذه الوصايا اهمية بالغة لانها تعتبر بحق حصاد خبرة الرجل وتجربته طوال حياته وسنوات حكمه.نتمنى لحكامنا اليوم وهم في محنة السلطة ان يقرأوا مثل هذه الوصايا ليأخذوا منها العضة والعبرة والدرس لتصحيح المسار علهم يصلوا الى ما يهدفون اليه من امر ولاية الدولة والامة..لا ان ينتقدوا ويخربوا أثار الستبقين حقدا عليهم..غير مبرر.
لقد ركز المنصور على وصايا المال والارشاد والمواعظ والوصايا السياسية وسنحاول اعطاء صورة واضحة لها:
الوصية المالية (4)
——————

:-هذه الوصية تتعلق بأموال الدولة وديونه والتزاماته الاخرى فيقول:”… وأنظر هذه المدينة –يقصد بغداد المدورة-،وأياك ان تستبدل بها غيرها،وقد جمعت لك فيها من الاموال ما ان كسر عليك الخراج عشر سنين كفاك لارزاق الجند والنفقات للرعية ومصلحة الثغور ،فأنت لاتزال عزيزا ما دام بيت مالك عامراً. أنظر من يحكمون اليوم كيف بددوا ثروة الوطن بين السرقة والتماهل في الحقوق..
وكأن المنصور اراد ان يقول له ان بغداد هي الام لوطنك العراق فلا تضحي فيها ابدا ،هواؤها عليل ، وماؤها كثير، وتربتها صالحة ، واهلها نخب وشُهم.لقد كان حريصاً على اموال الدولة لحد انه وصف بالدوانيقي البخيل،لكنه لم يكن من هذا الطراز من الناس بل كان مؤمنا ان السراقات والتبذير والفساد سينهي دولة الخلافة،وكان ظنه صحيحاً. كما هم حكام بغاد اليوم..

وصايا الارشاد والمواعظ (5)
————————-

كانت صفة متداولة بين الخلفاء يقدمونها لمن يخلفهم في ادارة الدولة فيقول لابنه المهدي الذي لمس فيه ضعفا في شخصيته وتقصيرا في ادارته “يا ابا عبدلله استدم النعمة بالشكر ،والمعذرة بالعفو ،والطاعة بالتآلف ،والنصر بالتواضع ،ولا تنسى مع نصيبك من الدنيا نصيبك من رحمة الله ،ولا ترفع اصبعك تكبراً على الاخرين،ولا تدعي علما لاتعلمه وامراً لاتدركه،ولا تبرم امر او عهدا حتى تفكر فيه ،فأن فكر العاقل مرآته ،تريه حسنه وسيئه،،ولا يصلح السلطان الا بالتقوى ولا تصلح الرعية الا بالطاعة ،ولا تعمر البلاد بمثل العدل، ولا تجلس مجلسا الا ومعك من اهل العلم من يحدثك ،ولا تقبل مستشاراً الا من اهل العلم والعدل والانصاف،وان جدك رسول الله(ص) قال ماخاب من استشار.
وصية بليغة كتبها البلغاء والعلماء واهل العقل ،لان العقل هو اساس حياة البشر،ولان الاسلام دين العقل ،فلا تهمل عقلك ولا تركن على غير ثقة ولا تقرب المنافقين والانتهازين واصحاب الوجوه المتقلبة ،فأن كل عمل تعمله محاسب عليه اليوم وغداً وان حسبت الدنيا لك .فليقرؤا خونة الوطن اليوم..

الوصية السياسية:- (6)
——————–
أذا كانت تلك الوصايا والتعاليم التي خلفها المنصور لابنه المهدي تتسم بصفة الوعظ المستعجل والكلام الشفاهي الذي يقال في المناسبات العامة او الخاصة ،فأن الوصية السياسية قد اعتنى بها وكتبها بعناية خاصة لانها تمثل حصاد خبرة الرجل في الحكم والسياسة ،تلك الخبرة التي حاول مخلصاً ان ينقلها لابنه المهدي على شكل عبارات متلاحقة اشبه ما تكون بالقوانين والقواعد التي لا يراد لها ان تخرق. ونتمنى لقادتنا اليوم ان يقرأوا تلك الوصايا ليتعلموا منها الدرس قبل فوات الاوان. ان طول الوثيقة لا يسمح لنا المقال بنشرها ،لذا سنحاول اعطاء مقتطفات منها والتعليق عليها
يقول المنصور فيها موجها كلامه لابنه المهدي:.

“.يا بني….أتق الله فيما عهد اليك من امور الناس،…..اياك والدم الحرام ،فانه حوَب عند الله عظيم،……والزم الحلال وابتعد عن الحرام ،……ولا تسعى في الارض فسادا،…. وأقمع المارقين واقتل الخارجين الظالمين للناس،… واحكم بالعدل ولا تشطط،واحفظ بيضة البلاد ولا تتهاون فيها لغريب او عدو،وأفتتح عملك بصلة الرحم والناس ولا تقهر واحدا ولا تظلم أخر ،… وأياك والاثرة ،وتبذير اموال الرعية ،ووسع المعاش وسكن العامة ولا تهجر واحدا منهم .واتق الله ،فأن النوائب غير مأمونة ،والحوادث غير مضمونة،ولا تؤخر عمل اليوم الى الغد…. وباشر الامور بنفسك ،ولا تركن على غير ثقة ،واسيء الظن بمن حولك وكتبابك ومستشاريك…. ولا تنم فأن أباك لم ينم منذ ولي الخلافة ،ولا دخل عينيه غمض الا وقلبه مستيقظ ،هذه وصيتي والله خليفتي عليك”.

تبدأ الوثيقة بنبرة دينية هادئة ،يحث فيها الوالد ولده على العناية بامور الناس والدولة،والابتعاد عن الحرام ولزوم الحلال ،واقامة الحدود وعدم التفريط بالوطن،ثم ينتقل بوصيته بعدم الاعتماد على المارقين والمنافقين واصحاب الوجوه المتلونة،الذين لا يؤمنون الا بمصالحهم الشخصية بعيدا عن مصلحة العامة، وبكلمة أدق ان هذه الالفاظ المتعددة ليست الا ذات دلالات سياسية واحدة هي المناوؤن للدولة والخارجين على القانون،والذين يريدون اسقاط الحكم بالقوة،والخليفة يريد لدولته ان لا تسقط بعد ان بناها بالعرق والكفاح ،وان يؤمنً الامن والامان والكفاية والعدل للناس، فهي تلك شروط الاسلام ،وليكن حريصا على المال وبه يصان الوطن ،وبكلمة معاصرة السياسة الاقتصادية للدولة ،حين يحذره ،اياك والتبذير لاموال الرعية ،لان المال مال المسلمين لذا فقد اولى هذه الوصية الاهتمام وصاغ كلماتها من اهل الخبرة والاخلاص،فالاوطان فيها عزة الخلافة،وفي ارضاء الشعب المحبة والاستدامة .

لم تكن وصايا الخليفة المهدي هي الوحيدة التي راجت في ذلك الزمان،فتقف وصية الامام علي(ع) لابنه الحسن كالطود الشامخ في توجيهها وسر مفعولها حين يقول”يابني اجعل نفسك ميزاناً فيما بينك وبين غيرك ،ولا تظلم كما تحب ان لاتظلم،ولا تقل ما ليس لك فيه علم،ولا تتخذعدو صديقك صديق ،وتجرع الغيظ،وخذ على عدوك بالفضل ،فأنه احلى الظفر،ولا تركن لخضوع واستكانة ،فما اقبح الخضوع عند الحاجة. وكلمات ونصائح اخرى كثيرة على الحاكم والمحكوم ان يقرأها وينمعن فيها ،ففيها صلاح الامة والنفس معاً..فاين الان من يحكمون ويدعون بولاية علي من هذا التوجه القانوني العام..؟

نعم ان وصية الخليفة المنصور تعد وثيقة ذات قيمة سياسية وادارية عالية في تلك الحقبة من عمر الدولة العباسية.صادرة من اب رشيد يريد لولده ان يكون رشيدا.نتمنى لمناهجنا الدراسية احتوائها لتتعلم منها الاجيال الحكمة والموعظة وحسن الخلق والالتزام..لا ان تهدمالاثار تلبية لأعداء الامة والوطن.

كل الوصايا القرآنية والانسانية سواءً من العلماء او الحكماء او الخلفاء او الامراء كان هدفها ارشاد الناس نحو الصلاح والفلاح والابتعاد عن الاعوجاج حتى تستقيم الحياة ويعطى كل ذي خق خقه بغض النظر عن تطبيق فلسفة الحكم والحاكم.لكن رغم الحكمة والوصايا الكثيرة فأن اغلب الناس لايتعضون،وخير مثال ما فعله العباسيون بأعدائهم حين سلطوا عليهم السيف والنطع ولم ينصاعوا لدين او حكمة او وصية حين قتلوا قادتهم ومن جاء بهم الى سلطة الحكم كأبي سلمة الخلال وابو مسلم الخراساني والبرامكة وبني سهل وغيرهم كثير.لكن الدراسات أثبتت ان هؤلاء تدخلوا في سلطة الدولة فأرادوا لهم دون عامة الناس.فأستحقوا العقاب. ولا زال حكامنا الى الان يتقاتلون على ما تقاتل عليه العباسيون فندموا.

وانا اكتب هذه السطور القليلة لكي اقول ذلك للناس ،ليس هناك احسن ولا احلى من الصدق والاعتدال والالتزام بحقوق شرع الله ،والا فالكل في خانة الخسارة المحتمة من الخاسرين ،اجلا ام عاجلا،ويوم لا تنفعهم لا اموالهم ولا اولادهم ولا هم ما يكنزون.،فعلينا ان نعترف اننا لم نستثمر قرآننا واحاديث نبينا الا للاستهلاك المحلي في ارضاء انفسنا المريضة والبعيدة عن كل صلاح وفلاح.وسنبقى كذلك ان لم نعِِ الاية والحكمة والوصية وننقلها من النظرية اللى التطبيق ،ساعتها سنكون امة لها مقياس حضارة ابداً.

المصادر المعتمدة:
——————
القرآن الكريم
فقه المرآةص227
القرآن الكريم _سورة البقرة 180
4-أبن الاثير –الكامل في التاريخ ج6ص18
5-الطبري – الرسل والملوك ج8ص71-72
6-البلاذري – انساب الاشراف ج4 102
[email protected]

المزيد من مقالات الكاتب

المادة السابقةجبهتان
المقالة القادمةقرار الكرد الصائب

ترك الرد

من فضلك ادخل تعليقك
من فضلك ادخل اسمك هنا

تواصل معنا

450,712معجبيناعجاب
741متابعينتابع
1,900المشتركينالاشتراك
- اعلان -

أحدث مقالات ساحة الرأي

https://staging.kitabat.com/demo/wp-content/uploads/2017/06/kitabat-logo-1.png

العراق وجيرانه

سؤال مهم. على مَن العتب، على المطرقة أم على المسمار الذي وضع رأسه تحت ضرباتها؟. بعبار أوضح. مَن المسؤول عن وجود عراقيين يقتلون إخوانهم...
https://staging.kitabat.com/demo/wp-content/uploads/2017/06/kitabat-logo-1.png

البنية الأيديولوجية لظاهرة الإرهاب في الإسلام الراديكالي ما بين العنف الفكري والعنف الديني؟

تنطلق البنية الأيديولوجية لكل الحركات الإسلامية المتشددة من مبدأ الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والعاطفة الدينيّة التي استثمرها كثيرون من منظري وقادة هذه الحركات...

الامن السيبراني واثره في بناء الديمقراطية (انتخابات تشرين 2021 نموذجا)

عند شروق شمس التكنلوجيا وضيائها الذي عم في سماء العلم وبلغ التطور ذروتهُ واصبح منغمسا في جميع مجالات الحياة بالشكل الذي يجعل من تطور...
https://staging.kitabat.com/demo/wp-content/uploads/2017/06/kitabat-logo-1.png

صراع الغلمان تحت مظلة الامريكان

من الغريب والمحير فعلا، ان يراهن الكثير من العراقيين على الصراعات، التي تدور بين الأحزاب والجماعات والمليشيات، التي تنضوي تحت خيمة عملية المحتل السياسية،...
https://staging.kitabat.com/demo/wp-content/uploads/2017/06/kitabat-logo-1.png

أمُنسِيَ السكونَ وحضرموتا

قالَ تعالى:(بلسانٍ عربيٍ مبينْ)/195 / الشعراء قال المتنبي: أمُنسِيَ السكونَ وحضرموتا ووالدتي وكندةَ والسُبيعا في سلسلة() : مقالات لكنها (قوافي )! بقلم – رحيم الشاهر- عضو اتحاد أدباء ادباء()...
https://staging.kitabat.com/demo/wp-content/uploads/2017/06/kitabat-logo-1.png

الضغط الشعبي على النظام الايراني يتعاظم

مکاشفة نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية بأخطائه وإنتهاکاته ومطالبته بالکف عن جرائمه وإنتهاکاته وتجاوزاته لم تعد مسألة قاصرة على التظاهرات والتحرکات والتجمعات الاحتجاجية التي تعم...