في قلب مقدمة ابن خلدون، أحد أهم الأعمال في الفكر الإنساني، يكمن فهم عميق لديناميكيات صعود وسقوط الحضارات. يرى ابن خلدون أن القوة ليست مجرد أداة للسلطة، بل هي نتاج لتركيبة معقدة من العوامل البشرية والمكانية، وفي قلب هذه التركيبة يضع مفهوم العصبية كقوة دافعة لكل التحولات التاريخية. هذه العصبية، التي تعبر عن شعور الانتماء والتكاتف بين أفراد الجماعة، هي الشرارة الأولى التي توقد شعلة الدولة.
العلاقة بين الدولة والقوة علاقة متجذرة في التاريخ البشري، فهي ليست مجرد مفهوم نظري بل واقع عملي تحدده عناصر أساسية في الإنسان والمكان. فالقوة بمفهومها الشامل، سواء كانت عسكرية، اقتصادية، أو ثقافية، هي الأساس الذي تقوم عليه الدولة وتفرض به سيادتها وتحمي مصالحها، وهي أيضًا الأداة التي تستخدمها لتحقيق أهدافها على الساحة الدولية. وفي هذا السياق، نجد أن قوة الدول لا تنبع فقط من مواردها الجغرافية كالموقع الاستراتيجي أو الثروات الطبيعية، بل تتشكل بشكل أساسي من قدرات وإمكانيات الإنسان الذي يسكنها. فالإنسان ليس مجرد رقم في تعداد سكاني، بل هو العقل المدبر، اليد المنتجة، والقوة الفاعلة التي تستغل الموارد الجغرافية وتحولها إلى قوة حقيقية.
وهذا ما يؤكده المفكرون كابن خلدون الذي ربط قوة الدولة بالعصبية، وهي ذلك الشعور بالانتماء والتكاتف بين أفراد المجتمع، والذي يمثل القوة الدافعة لإقامة الحضارات والدول. فالقوة هنا هي نتاج للتفاعل بين الإنسان والمكان، حيث يقوم الإنسان باستثمار موقعه الجغرافي وموارده الطبيعية، بينما توفر له الدولة الإطار المنظم الذي يمكنه من تحقيق أهدافه وتطلعاته. وبهذا، لا يمكن فصل قوة الدولة عن قوتها البشرية، ولا يمكن أن توجد قوة بشرية فاعلة بدون إطار دولي منظم، مما يجعل هذه العلاقة دورة متكاملة من التأثير المتبادل بين الدولة ككيان سياسي، والقوة كأداة للوجود، والإنسان كجوهر ومحرك.
