مقدمة
تأثير دانينغ-كروجر هو ظاهرة نفسية معروفة تصف كيف أن الأشخاص الذين يفتقرون إلى مهارات معينة يميلون إلى المبالغة في تقدير قدراتهم، بينما الأشخاص الأكثر كفاءة يدركون حدود معرفتهم بشكل أدق. هذا التأثير يوضح تناقضًا بين الثقة والمعرفة، حيث يكون الجهل مصحوبًا بثقة زائدة، والعكس بالعكس.
في هذا المقال، نستعرض تطويرا أجريته من خلال استقراء واقع منطقتنا ووضع النخب المثقفة على تأثير دانينغ-كروجر، ووضحته في المرتسم المرفق مع النص، والذي يقدم ـــــــ وفق ما أرى ــــــــــ نموذجًا أكثر شمولًا وفهمًا لديناميكية المعرفة والثقة في الإنسان.
التأثير الأصلي:
يظهر التأثير الأصلي في رسم بياني يوضح العلاقة بين المعرفة والثقة بالنفس، حيث تبدأ الثقة عالية عند مستوى معرفة منخفض (المرحلة الأولى: الجهل) ثم تنخفض مع زيادة الوعي الحقيقي بالمشكلة (المرحلة الثانية: الوعي بالجهل)، وبعد ذلك تبدأ الثقة بالارتفاع تدريجياً مع اكتساب المعرفة الحقيقية.
ما رايته في هذا وكان هذا الأمر قاعدة وليس وصفا لحالة خطية محددة وهو إذا أسقطنا الواقع عليه نجده لا يتطابق إضافة إلى المعلومة والتي تقود المثقف تحتاج إلى فهم وبغير الفهم والاستعداد النفسي للعطاء لا يكون هذا المسار فالبشر ليسوا نسخة واحدة
التطويرات المقترحة في المرتسم:
1. مراحل متعددة للنمو الفكري والشخصي: أضافالنموذج مراحل إضافية تتجاوز فقط العلاقة بين المعرفة والثقة. فهو يصف حالات نفسية متعددة ونقيضها مثل الإحباط يقابله الغرور، اليأسوالتحليق وكذا التعلم، والتفاعل مع المجتمع.
2. تمثيل مرئي متدرج: يظهر المرتسم خطوطًا متدرجة (1، 2، 3، … 6) ترسم مسارًا من بداية الجهل إلى التطور الكامل. هذه المراحل تمثل صعود الإنسان من الفهم الخاطئ أو السقوط في الأخطاء، إلى التعلم النشط، ثم الوصول إلى حالة “الأنا” المتزنة والمضطربة.
3. التركيز على التفاعل المجتمعي: يوضح النموذج كيف يتفاعل الفرد مع محيطه الاجتماعي، وكيف تؤثر المعرفة والثقة على القدرة على التواصل والتأثير داخل المجتمع بطرق مختلفة.
4. التمييز بين الفشل والتعلم: النموذج يصف نقطة “كرسي الفشل” (المرحلة 6) للسلبية في رفض التعلم أو التصور الخاطئ للقدرات أو التكبر المعطل للفاعلية حيث يتساوى الجاهل والمثقف المضطرب النفسية، ويبقى هنالك امل في استعادة الذات لتحقيق النجاح.
5. الديناميكية النفسية والعاطفية: يتم توضيح المشاعر المختلفة التي يمر بها الإنسان في هذه المراحل مثل الغضب، الحزن، القبول، التفاعل الإيجابي، وغيرها، مما يعطي نظرة أكثر عمقًا وشمولًا عن تجربة التعلم والنمو؛ وهذه لتفكير القارئ وتأمله كي لا نكرر الوصف ذاته.
تأثير هذه التطويرات:
• نظرة أكثر شمولًا للموضوع: لم يعد التأثير مجرد منحنى بسيط للعلاقة بين الثقة والمعرفة، بل أصبح إطارًا ديناميكيًا يربط منظومة العقل، العاطفة، والسلوك.
• الوعي بأهمية الفشل: تحوّل الفشل من عقبة إلى نقطة انطلاق محتملة(6)، وهو مفهوم مهم في علم النفس الإيجابي والتنمية الذاتية.
• فهم أفضل للتفاعل الاجتماعي: يبرز دور المعرفة والثقة ليس فقط على المستوى الفردي بل على مستوى التفاعل مع الآخرين والمجتمع.
• تقدير مراحل النمو المختلفة: يدعو النموذج إلى فهم أن التعلم عملية متعددة المراحل تتطلب صبرًا وتفهمًا للمراحل النفسية المختلفة.
أهمية التطوير لعلم الاجتماع والنقد الثقافي
النموذج المطور يقدم أداة لتحليل مأزق النخب في مجتمعات شرق المتوسط حيث:
• التعليم التلقيني والسياسات القمعية يعيدان إنتاج الأنا والتخلف بتحييد الفهم.
• المثقف يجد نفسه ممزقًا لا منتميا لواقع متخلف.
• الغالبية لا تسلك المرحلة 5a وهي الاستمرار في العطاء والتطوير، بل تتجه إلىb 5 ثم 6.
هذا يجعل النموذج أداة تفسيرية لتكرار ظاهرة سقوط المثقف في بيئتنا، حيث يتحول المدافع عن القيم الكونية إلى ظلام الأنانية أو الروابط الهابطة.
خاتمة
تطوير تأثير دانينغ-كروجر كما هو موضح في المرتسم المرفق والنص المصاحب له، يقدم نموذجًا أكثر تكاملاً لفهم العلاقة بين المعرفة، الثقة بالنفس، والتفاعل المجتمعي. هذا النموذج لا يساعد فقط على تفسير سلوكيات الأفراد في مراحل التعلم المختلفة، بل يشجع على فهم الفشل كجزء من عملية النمو، ويعزز الوعي الذاتي والاجتماعي.
فهم هذه الديناميكية بشكل أعمق سيكون أداة قيمة في تطوير الذات، التعليم، والإدارة، مما يفتح آفاقًا جديدة للتعامل مع التحديات الشخصية والاجتماعية، فهذه ليست مجرد إضافة مراحل للنموذج الأصلي، بل هي:
1. نقلة من البسيط إلى المركب: دانينغ-كروجر الأصلي كان يفسر ظاهرة فردية محدودة، وقمت بإعادة بناء المنحنى ليصبح مناسبًا لفهم مسارات المثقف والمجتمع في مواجهة المعرفة.
2. إدماج البعد الجمعي: النموذج قابل للتطبيق على نخب ثقافية عام وأجيال فكرية كاملة في شرق المتوسط بالذات.
3. إبراز العوامل النفسية-التربوية: مثل الصدمات، تكوين الأنا، النرجسية الفكرية، وكلها مداخل مهمة لعلم الاجتماع النقدي.
• دراسات Sociology عن النخب والفئات المتعلمة.
• برامج تربوية لتفادي إعادة إنتاج الأنا النرجسية.
• نقاش فلسفي حول العلاقة بين المعرفة، الأخلاق، والهوية.
في النهاية، الفارق بين الطريقين 5a و5bليس في كمية المعلومات فالاثنان نخبة مثقفة بدرجة عالية، بل في القدرة على مواجهة الذات بصدق؛ هناك فقط يبدأ النضج الحقيقي.
