الفيلسوف الفرنسي جان بورديو: إننا نعيش في عالم يتوفر فيه أكبر قدر من المعلومات وأقل معنى .
إن عالم الشبكات وما يسمى التواصل الاجتماعي الذي لا حدود له ومتنوعة ومرعبة، وبلا حياة، وغير الواعي رغما على أن الموجودات والموجودين فيها من المخلوقات البشرية وليس من الحيوان والجماد وقد أثرت الشبكات على الحياة البشر من كل الجوانب بادراك فعلي بلا منازع وعلني على الملاء أيضا وأن هذه الشبكات يعيدنا إلى أحضان “تفاؤلنا” في الوقت الذي تشعر فيه أن الله قد ترك أولاده وخلقه لمصير مرير وظالم. إن عدم الوعي بالحياة المخلوقة هو حافز للبحث عن معنى الحياة، والركض وراء الحياة في اللامكان. فإذا كان هناك اعتقاد عام بأن “الله” هو مصدر معنى الوجود والحياة، فقد اهتزت تلك القناعة. وحتى على أفواه الشبكات تشعر أن “الله والدين والقديسين” بحاجة إلى شبكات. لكي يتم رؤيتها وتذكرها والاحتفال بها، يجب أن تكون موضوعًا للنشر. لأن المرء قد حدد موقعه على الشبكات، وربط التعرف على الإعجابات والزيارات والتعبيرات. ما اختصره كجزء من تجربته الشخصية ويشعر بوجوده يتم ملؤه في حساب Facebook / Insta. تتكون السيكولوجية الفرد والمجتمع على أسس متقاربة ومتضاربة وعند التصادم يمكن خلق مفهوم عام لكل فرد على ماهيتة هذا معمول به منذ خلف البشرية وحاليا تداخلت في تكوين الشبكات لقد اثبتت الدراسات الاكاديمية أن رؤية نفسك في الشبكات يعني الشعور بالصغر. هناك الكثير من الآراء والألوان والأصوات والدوافع الخادعة التي تجعلك تقول شيئًا ما. اتخذ موقفًا أو اعرض جسمك ووجهك. ومع ذلك، في النتجية أن التكنولوجيا الجديدة لا معنى لها في حد ذاتها، فإنها تحاول إقناعنا بالأرضية التي خلقتها للإنسان. نعتقد أن نشاط الحياة أصبح تصفح الرسائل والأخبار والمشاركات. ولذلك، فإننا نختبر عالمًا من المعنى والرسالة على الشبكات. إن عدم التدفق في الحياة بحد ذاته لا ينطوي إلا على “أزمة المعنى”. ومن هنا فإن مشكلة الإنسانية اليوم ليست في كثرة الأزمات وتنوعها، بقدر ما هي في تشتت العواطف. نحن لسنا مشغولين بالحديث عن مشاكلها بقدر انشغالنا بحلها. المعادلة العكسية في تأثير التكنولوجيا على البشرية بات مفهوما واضحا ومدركا لكل البشر بان الضرر بحد ذاته مخلوق بدأت والتمازج مع روح البشرية وأن عملية الابتعاد او عدم التواصل من خلال الشبكات عملية معقدة جدا إحدى نتائج هذه التكنولوجيا هي القتل الانتقائي. تضعنا الشبكات جميعًا على نفس المستوى، لكنها لا تجعلنا متساوين. نهاية النخبة السياسية والفكرية والعلمية هي تفتيت المجتمعات. وفي الوقت نفسه، تعزز «الروحانية» قبول المواضيع بحجة تقديم المعلومات. على الرغم من أن الشبكات لا تفصل بين الأشخاص، إلا أن كل شخص متصل بحسابه الخاص -” غرفة الطعام” الخاصة به، ولا يمكنه التواصل إلا من هناك. أصبحت الشبكات أكثر اتساعًا واتساعًا، وأصبحت الاتصالات أكثر تفصيلاً وتجزئة. كما أنهم غارقون في حشد الأخبار والمعلومات ومن هنا، أكثر من أي وقت مضى، هناك ظاهرة «تزييف الواقع» بدلاً من التغيير الجذري. لا أقصد تزوير الوثائق، بل الجهود المنظمة التي تبذلها المؤسسات والأيديولوجيات الدينية/السياسية لإخفاء الحقيقة. خلق صورة زائفة عن القضايا الحساسة. نحن ننتقل من مجتمع “ما بعد الحقيقة” إلى مجتمع “الواقع المسروق”. لقد اقتلعت التكنولوجيا الإنسان وأبعدته. الشبكات تفتح أعينكم، لكنها لا تمنحكم الوعي. إنه مثل إخبارك بألف نكتة دون أن يتمكن من إضحاكك. الوعي هو عملية ذاتية الصنع ونتيجة للتساؤل والشك. لم يتم تنسيق التفكير النقدي. على الرغم من أننا لم نعد نعيش في جنون المعلومات، إلا أن الناس ما زالوا أكثر كسلاً. لأنهم يشعرون بالرضا عن توفر المعلومات. يتم ترتيب المعلومات والبيانات في عملية خوارزمية. يمكن القول أننا وصلنا إلى نهاية الإنسان العاقل الذكي. أنا لا أتحدث عن سيكولوجية ردود أفعال الإنسان وعواطفه، بل عن الجانب الآخر من تكنولوجيا الاتصالات والشبكات في الوقت الذي أصبحت فيه عقولنا مشتتة. لقد شغل الإلهاء عقولنا بسبب استخدام الشبكات والتقنيات الجديدة. نحن مشغولون دائمًا ولا يوجد شيء واضح. إنه قول هيدجري؛ يتم غزو وجودنا وتقليصه إلى حركات محدودة تقنيًا. لقد نسيتنا زوبعة التكنولوجيا عن الحياة والوجود. إذا كان هناك شيء اسمه أزمة المعنى، فهو أكثر حدة من أي وقت مضى في عصر التكنولوجيا المتقدمة .
