الكتابات المنشورة تعبر عن رأي اصحابها - الرقيب ضمير الكاتب
7 تشرين اول 2008
|
|
الكتابات المنشورة تعبر عن رأي اصحابها - الرقيب ضمير الكاتب |
||
|
7 تشرين اول 2008 |
|
رمضان ومسلسل الخليفة ابو جعفر المنصور .. عودة على بدء
كتابات - د.عبد الجبار العبيدي
ليس المهم ان تعرض القنوات الفضائية العربية قي شهر رمضان المبارك وغيره من الشهور ،مسلسلات تاريخية بقصد اطلاع الجمهور العربي والاسلامي على ارثهم الثقافي العربي والاسلامي دون فائدة تذكر. لكن المهم ان تبنى تلك المسلسلات على الحقيقة التاريخية الصحيحة ،لكي تستطيع نزع الافكار الوهمية التي تركها النص التاريخي المزيف في عقول الناس، والذي نقل الخطأ اليهم وكأنه حقيقة ثابته في اذهانهم حتى اصبح من الصعب نزعه منهم.هنا تكمن اهمية المسلسل الناجح الذي حاول مسلسل ابو جعفر المنصور عرضه على الناس دون جدوى لابتعاده عن الحقيقة ولكونه مثل جانبا سلبيا مزورا يتماشى وفكر العباسيين لغاية في نفس يعقوب.
من يتصدى لاظهار الاتجاه العباسي في حكم الدولة عليه ان يدرس اولا ،الاسس التي قامت عليها الدعوة العباسية والمراحل التي مرت بها الدعوة والظروف التي لازمتها منذ بدابة النشأة،وكيف استطاعوا تزييف النص التاريخي لصالحهم وكان المنصور منهم، بأدعائهم تنازل العلويين لهم بعد موت ابي هاشم في الحميمة، والتي اورد المؤرخون فيها نصوصا مغايرة للحقيقة والواقع حتى استطاعت الدعوة العباسية فيما بعد من استغلالها وضمها لصالحها فكانت النتيجة كلها للعباسيين والتي ادت الى قيام دولتهم التي دامت اكثر من 524 سنة تقريبا.ضيع فيها العباسيون حقوق الكثيرين من الذين ساهموا بوصولهم لسلطة الدولة وكان على راسهم الجناح العلوي من اهل البيت،شأنهم شأن كل مغتصبي السلطة من روادها الاصليين.
هذه الحقيقة التاريخية كان المفروض على من كتب المسلسل الاعتماد على النص المقارن عند المؤرخين وهم كُثر،دون الاعتماد على نص معين دون تدقيق، فيه لاظهاره بالمظهر الحقيقي دون تحيز لجانب ضد الاخر .لان المسلسل هو لعامة الناس لا لبعضهم،وبأهمال هذا الجانب فقد اهمل المسلسل جانبا تاريخيا مهما في عقيدة العباسيين وسيرهم في حكم الدولةالتي بنيت على ميكافيلية السياسة اي الغاية تبرر الوسيلة خلافا لعقيدة الاسلام التي بنيت على الاستقامة والصراحة والعدل دون غيرهما قولا وفعلا. ،لا سيما وان المنصور هو المؤسس الحقيقي لدولتهم،بينما ظل المخرج يدور حول بعض النصوص التاريخية تائها لا يدري في اي موضع يضعها فيه،لذا جاءت ركيكة ومعادة ومكرره خاصة في مؤامرة الخيانة العظمى التي ارتكبها المنصور قي استدراج قائده ابو مسلم الى بغداد وقتله فيها،بعد ان منحه عهد الامان القرآني وخرج عليه.كان على المخرج ان يبين ان المنصور لم يكن امينا على العهد ولم يكن منهجيا في تطبيق حكم الشرع الديني الذي تمسك فيه،ليعطي للقارىء كم هو الالتزام مفيدا للقارىء الذي لازال يجهل تاريخ العباسيين.
تجاهل المؤلف والمخرج،الادعاء العباسي بالصحيفة الصفراء والتنازل العلوي عن طريق محمد بن الحنفية وهو ابن علي بن ابي طالب من غير فاطمة الزهراء(ع) الذي جاء به العباسيون ،كان محض افتراء منهم على العلوين بدليل قيام الثورات ضدهم واهمها ثورة محمد النفس الزكية في عصر المنصور،وكان على المؤلف ان يطلع على الرسائل المتبادلة بين المنصور والعلوي محمد النفس الزكية ليرى الحقيقة التاريخية وينقلها للناس بأمانة وشرف والثورات العلوية المتلاحقة عليهم والتي لم تخمد في غالبيتها الا في عصر المآمون العباسي(ت198للهجرة). وبدليل محاولة المهدي بن المنصور الحصول على الشرعية الدينية للعباسيين مسخرا اموال وامكانيات الدولة دون جدوى. الاخرى ،كالحركة الكيسانية المتطرفة التي تعتبر نواة حركات المعارضة ضد السلطة الاموية.ثم ما لبث العباسيون ان خنقوها وأماتوها بضربة قاسية بعد أنتصار دعوتهم وقيام دولتهم منفردين بالسلطة،شأنهم شأن كل الحركات والثورات اللا مبدئية التي تصفي بعضها البعض كما نراه في عصرنا اليوم..
أما الاساس الثاني الذي استند عليه العباسيون في نشر دعوتهم وكسب الاتباع هو رفعهم شعاراً عاماً ومرناً يدعو الى( الرضا من آل محمد)،فلم تنص الدعوة لا على علوي ولا على عباسي،بل كانت دعوة عامة تحت هذا الشعار البراق. لان النقمة على الامويين جعلت الناس يبايعون للعباسيين دون الاستفسار عن هوية القائد ولا نسب المنقذ القادم،كما يحصل في اغلب التغيرات السياسية وهو التعتيم عن اسماء القيادة حتى وقت الظفر والاستيلاء ،لان الناس سينبهرون بالتغيير متناسين من هو القائد. من هنا حملت الدعوة اسما غامضا حتى الانتصار،وهو الدعوة لآهل البيت بشكل عام(الرضا من آل محمد) وخلع بني امية وبيعة بني هاشم.
حقيقة تاريخية مهمة كان من واجب من كتب المسلسل تبيانها للناس لاظهار احقية النص التاريخي عند نشره او عرضه على الناس،هذا الهدف اغفله المسلسل فوقع في خطأ التقدير الخاطىء في كتابته وعرضه ،شأنه شأن المناهج المدرسية التاريخية التي تدرس لطلبتنا وتوقعهم في الخطأ منذ بداية مراحل حياتهم الدراسية ويبقى الخطا يلازمهم ويتعصبون له دون دراية بالحقيقة التاريخية.فينشئون على التعصب المذهبي او العرقي الذي جر علينا ولا زال الويلات.
والنقطة الثالثة هو اختيار خراسان للدعوة لم يكن بدافع تاييد الفرس لها رغم مساهماتهم الكبيرة عن طريق ابو سلمة الخلال وابو مسلم الخراساني وبعد خراسان عن مقر الدولة الاموية في الشام . لكن سوء حالة الموالي الاقتصادية والاجتماعية والثقافية ولشعورهم بمجدهم وثقافتهم وتاريخهم القديم،كان سبباً مهما من اسباب تاييد الدعوة ورجالها ضد الامويين الذين ناصبوهم العداء منذ بداية مجيئهم الى حكم الدولة. لكن الثابت ان الحميمة وهي قرية صغيرة جنوب الاردن الحالية كانت هي مركز الدعوة وبقيادة عربية صرفة.هنا أغفال اخرولسبب مهم ما كان يجب ان يهمل.
والامر الاخر ،هو استبعاد التيار العلوي من حكم الدولة بسبب رفض الامام جعفر بن محمد الصادق المساهمة الفعلية بالسلطة حين عرضها عليه ابو سلمه الخلال.تجنبا للفتنة بينه وبين ابناء عمومته من العباسيين وخيرا فعل،لان العباسيين كان بيدهم سيف القوة ليقطع رقاب من يعارضهم حتى لو كان الصادق نفسه.فآمن على نفسه وعلى من بقي من أهل البيت العلوي، من العباسيين المتعطشين للسلطة وبأي ثمن.
الخلافة العباسية في عهد المنصور كرست وراثة الحكم وحصره فيهم ومن نسله دون غيره ،فظلت سيفا مسلطا على كل من يخالفهم رأيهم،فضربت الشورى ومجالس الحل والعقد وكل ما اوصى به دستور المدينة من حقوق في تكوين الدولة شأنهم شأن الدولة الاموية التي سبقتهم . هنا كان واجب المسلسل لكي يفهم عامة الناس ما خفي عنهم او اخفوه المؤرخون عنهم منذ زمن ، وبتقصد وكأن الدولة العباسية كانت امتدادا للدولة الاموية في فلسفة السلطة ونظام الحكم في دولتهم.وعلى الجملة كان المسلسل ناجحا عملا واخراجا وأداءً،ونرجو لمن يتصدر لمثل هذه الاعمال ان يكون منتبها على كل صغيرة وكبيرة لانه يكتب تاريخا لشعب يجهل الحقائق التاريخية الحقيقية او قل انه تم تجهيله عمدا حتى تبقى السلطة بيد مغتصبيها دون حراك للاخرين، لاان ينتج مسلسلا لقضاء ساعات الجوع والعطش في رمضان المبارك. نامل في مسلسلات تاريخية رمضانية قادمة ان تتلافى النقص بالاعتماد على المتخصصين في كتابة النص التاريخي لتعم الفائدة لمن كتب المسلسل والناس اجمعين.
|